百善孝为先——读新旧《二十四孝》有感
张怀洲
张怀洲，男，汉族，1957年7月出生，甘肃省镇原县人，中共党员，本科学历，现任庆阳市国税局党组成员、副局长，庆阳市税务学会会长。自1976年参加财税工作以来，脚踏实地从基层干起，历任各财税部门要职，勤于读书和写作。先后有多篇调研文章，在省、市级媒体发表并获奖。
中国有句古语：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。我在读新旧《二十四孝》时，对这句古语有了进一步的认识和理解，对自己内心深处触及也较大。不管是元代郭居敬版的旧《二十四孝》，还是全国妇联等单位编的新《二十四孝》，它们都有一个主题，就是孝敬是人生的头等大事。
“百善孝为先”，这是出自清代王永彬《围炉夜话》一书中的名言。“孝”，可以追溯到有文字的时代，它是中国文化的基础，从“孝”这个汉字来看，是“老人”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着老人，就是“孝”。《说文解字》中说，“善事父母者”为“孝”。南宋大哲学家朱熹对“孝”字有更为形象的理解。黟县西递“敬爱堂”中悬挂的他所书的“孝”字，运笔厚重，气势恢宏，充分运用了中国文字象形的特点，他将字、义、形、情巧妙地融为一体，上半部“老”字，横、竖、撇笔画连接，如同一个半身人形，呈弓身抬头、双手作揖敬奉之状，左边却是猿的脸形，意喻不孝不敬之人，如同尚未进化的猴子。下半部是一个完完全全的“子”字，意喻要孝敬父母、老人。书画同源，此字在似与不似之间，达到了书画的高度统一，真是一幅活脱脱的诗情画意书法图，写来犹如神助。这是朱熹借此字告诫大家，只有尊老孝敬才有资格仰面望天，其教育意义极为深刻。
通过新旧《二十四孝》的对比阅读，我有以下几点启迪：
一是新旧《二十四孝》在表面看有所不一样，但其本质和内涵是相通的，都是以“百善孝为先”为准则。因此，新《二十四孝》是引导性的，更强调唤醒公众的孝心，让老人外安其身，内安其心。
二是“百善孝为先”是人性的体现。孝首先是内心的愿望，孝敬孝敬，内心有敬重，外在才有孝行。孟子说，“恭敬之心，礼也。”“仁者爱人，有礼者敬人。”“敬”是“爱”的理性化提升。东汉孔融四岁让梨，黄香九岁替父亲温暖冰冷的被窝，晋代王祥“卧冰求鲤”，明代朱冲秋“割股为羹”。古人的孝感天动地。儒家《孝经》也开宗明义：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”身为儿女，父母给了我们生命，在我们成长的过程中抚养我们，教育我们，我们应毫无理由地尽自己最大的能力来孝敬父母，如果一个人连自己的父母都不能“孝”，又何谈“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”呢？
三是“百善孝为先”是我们中华民族传统文化的精髓。我国是一个崇尚孝道的国家，千百年来，尊亲爱老的优良传统美德代代相传，成为维系家庭和睦和社会安定的纽带。中国自魏晋开始，至唐、宋、元、明、清一直下来，就提倡“以孝治天下”。清兵入关，从上到下所有官员，有三本必读的书，其中之一就是《孝经》。《孝经》告诉我们怎么样才算孝，不仅是对父母要行孝，还需推而广之大孝于天下，爱天下人才为大孝。也就是说，你孝敬父母长辈，这是小孝。等你长大成家，你就有了双方的父母，你能用同等的心去孝敬双方的长辈，这算是中孝。普天下的人都会老，你也要做父母，父慈子孝，你能用平等的心孝敬天下的父母，视天下父母如同自己父母，用慈爱的心对待天下所有的人，视天下儿女如同自己的儿女，这才算大孝。所以，你作为企业的一名员工，要做一个孝子，你不仅仅要对父母好，你还要尊敬你的长辈，尊敬你的上级，热爱你的顾客、热爱你的部属，这才算大孝。
当前，在“德才兼备、以德为先”的现实政治考量下，干部的孝道更加受到社会普遍关注，而且新修订的法律，把“常回家看看老人”从原来的道德行为上升为法律层面，这是社会进步的体现。作为干部一定要在孝敬老人方面发挥好带头模范作用。从外在的孝到内在的敬，从自己的家庭再到社会，多一点温暖，少一些偏激，无论如何都是善心好事。
让我们从现在开始，从小事做起，孝敬父母，孝敬社会，尊老爱幼，爱岗敬业，共筑心中永恒的爱的神殿，做一名有善心、有爱心的优秀干部，在繁忙的工作学习余暇，抽出时间，把孝心带回家，让父母沐浴在爱的阳光下，把孝的种子撒遍世界每一个角落！
作者单位：庆阳市国家税务局
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