劳动价值论的系统论述者

第二节 亚当·斯密：劳动价值论的系统论述者

一、亚当·斯密非同寻常的人生

亚当·斯密是经济学的主要创立者。1723年，亚当·斯密出生在苏格兰法夫郡的寇克卡迪。亚当·斯密的父亲也叫亚当·斯密，是一名律师，也是苏格兰的军法官和寇克卡迪的海关监督人员，在亚当·斯密出生前几个月去世；母亲玛格丽特是法夫郡斯特拉森德利大地主约翰·道格拉斯的女儿，亚当·斯密一生与母亲相依为命，终身未娶。

1723年—1740年间，亚当·斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学时期，亚当·斯密完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程。1740年—1746年间，亚当·斯密赴牛津学院求学，但在牛津他并未获得良好的教育，他唯一收获是大量阅读了许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。1750年后，亚当·斯密在格拉斯哥大学不仅担任过逻辑学和道德哲学教授，还兼负责学校行政事务，一直到1764年离开。这时期，亚当·斯密于1759年出版的《道德情操论》获得学术界极高评价。而后于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。1773年，《国富论》已基本完成，但亚当·斯密又多花了三年时间来润色此书。1776年3月此书出版后引起大众广泛的讨论，影响范围除了英国本地，还波及至整个欧洲大陆甚至美洲，因此世人尊称亚当·斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。

1778年—1790年间亚当·斯密与母亲和阿姨到爱丁堡定居，1784年斯密出席格拉斯哥大学校长任命仪式。因亚当·斯密之母一直病重，所以直到1787年亚当·斯密才前去就任，担任校长职位至1789年。亚当·斯密在去世前将自己的手稿全数销毁，于1790年7月17日与世长辞，享年67岁。

亚当·斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最著名的思想中有许多观点也并非新颖独特，但是他却是提出全面系统的经济学说的第一人，为该领域的发展打下了良好的基础。因此完全可以说《国富论》是现代政治经济学研究的起点。

二、亚当·斯密的劳动价值论思想

在人类历史上，亚当·斯密是为数不多的得到广泛赞誉的经济学家。亚当·斯密在其名著《国民财富的性质和原因的研究》中系统地探讨了劳动价值论，并在劳动价值理论的基础上发展了自己相当完备的价格理论。在经济学说史上，亚当·斯密旗帜鲜明地宣称任何一个生产部门的劳动都是国民财富的源泉。

鉴于亚当·斯密研究的对象是资本主义生产，因而在他的分析逻辑框架中，国民财富主要是指商品，并以商品为出发点，将商品生产与劳动紧密联系起来。

在《国富论》中，斯密从研究分工、交换和货币入手，既而进入到研究商品交换的基础（或价值尺度），开始了他的价值学说的论述。他首先区分了商品的使用价值和交换价值，并进一步说明了一种商品的使用价值和交换价值在量上是不同的。他说：“价值一词有两个不同的意义。它有时表示特定物品的效用，有时又表示由于占有某物而取得的对于他种货物的购买力。前者可叫作使用价值，后者可叫作交换价值。”明确区分这两个概念是亚当·斯密的功绩。

然而，因为他对商品的本质缺乏深入的、正确的理解，对商品是使用价值和交换价值的对立统一体也缺乏充分的、合理的理解，所以他无法从辩证统一的角度分析商品的使用价值和交换价值，只是简单地将精力集中于探讨交换价值，却将使用价值撇开。他还提出：“为要探讨支配商品交换价值的原则，我将努力阐明以下三点：

第一，什么是交换价值的真实尺度？换言之，构成一切商品真实价格的究竟是什么？

第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么？

第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格？换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在？”

在论述第一个问题时，他首先从商品交换开始论述。他说：“一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用他物交换，对他来说，这货物的价值，等于他能购买或能支配的劳动量。因此劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。”这里的劳动实际上是指购买的劳动，也即交换得到的劳动。接着他又从商品生产上来论述商品的价值，他说：“任何一个物品的真实价格，即要取得这物品实际上所付出的代价，乃是获得它的辛苦和麻烦。”这里的“辛苦和麻烦”指的是生产商品所耗费的劳动。然后他又将两者统一起来。他认为两者是等价的，他说：“以货币或货物购买物品，就是用劳动购买，正如我们用自己的劳动取得一样。此等货币或货物，使我们能够免除相当的劳动。他们含有一定劳动量的价值，我们用以交换其他当时被认为有同量劳动价值的物品。”也就是说，货币或货物，含有一定的劳动，这是指生产耗费劳动，同时货币或货物又可以购买同量的劳动，从而使自己免除相当的劳动，这是指购买的劳动。因此在货币和货物中，体现了两种劳动：一种是生产耗费劳动，另一种是购买的同量的劳动，这两种劳动是等价的，是无区别的。这也就是商品交换的基础（或价值尺度）。

在论述第二个问题时，斯密实际上从分配方面论述了商品的价值，他把历史分为两个不同阶段——“资本积累和土地私有尚未发生之前的野蛮社会”和“资本积累和土地私有发生之后的社会”。他说：“在资本积累和土地私有尚未发生之前的野蛮社会，获取各种物品所需要的劳动量之间的比例，似乎是各种物品相互交换的唯一标准。”又说：“在这种社会状态下，劳动的全部生产物都属于劳动者自己。一种物品通常应可购换或支配的劳动量，只由取得或生产这种物品一般所需要的劳动量来决定。”也就是说，只有当劳动私有时，生产耗费的劳动所生产的价值才会都分配给劳动者，劳动者可以用它来购买相同的劳动量。当资本累积和土地私有产生后，他说：“所以，劳动者对原材料增加的价值，在这种情况下，就分为两个部分，其中一部分支付劳动者的工资，另一部分支付雇主的利润，来报酬他垫付原材料和工资的那全部资本。”“劳动者要采集这些自然产物，就必须付出代价，取得准许采取的权力；他必须把他所生产或所采集的产物的一部分交给地主。这一部分，或者说，这一部分的代价，便构成土地的地租。”在这种状态下，生产耗费的劳动所创造的价值就不仅要分配给劳动者，还要分配给资本、地主。这时如果仍从生产方面和交换方面来考虑，斯密说：“必须指出，这三个组成部分各自的真实价值，由各自所能购买或所能支配的劳动量来衡量。劳动不仅衡量价格中分解成为劳动的那一部分的价值，而且衡量价格中分解成为地租和利润的那些部分的价值。”这里从生产方面来看，商品的价值仍等于生产耗费的劳动；从交换方面来看，商品价值就由分配后的三个组成部分所能购买的劳动的总和。

在对第三个问题的论述时，他指出：“每一个商品的市场价格，都受支配于它的实际供售量，和愿支付它的自然价格（或者说愿支付它出售前所必须支付的劳动工资和利润的全部价值）的人的需要量，这两者的比例。”他还进一步论述商品价格会影响商品的供给，并最终使得供给等于有效需求。因此他得出结论：“这样，自然价格可以说是中心价格，一切商品价格都不断受其吸引。各种意外的事件，固然有时会把商品价格抬高到这个中心价格之上，有时会把商品价格强抑到这中心价格以下。可是，尽管有各种障碍使得商品价格不能固定在这个固定中心，但商品价格时时刻刻都向着这个中心。”从以上可以看出，撇开使用价值后，斯密的价值学说体系在逻辑上是完整的、严密的。

然而马克思主义政治经济学对其则持批判态度。马克思主义政治经济学对它的批评主要集中在两点。第一点，马克思主义政治经济学家认为，斯密的劳动决定价值的论述中出现了二重观点。他们认为，商品的价值只由生产所耗费的劳动决定，而不是斯密所说的商品的价值既由生产所耗费的劳动决定，又由购买的劳动决定；斯密没有从交换价值中抽象出价值，混淆了价值与交换价值，生产耗费的劳动为价值，而购买的劳动为使用价值。但他们同时认为这两种劳动量是完全相等的。

总而言之，尽管亚当·斯密对价值问题做了一个较为系统的论述，但是由于局限性使得他没有建立一个前后逻辑一致的、分析一致的、科学的劳动价值理论。但是，毋庸置疑的是，亚当·斯密所确认的生产所需要的劳动量与商品价值之间的直接关系，却富有科学含义。所以，亚当·斯密在发展古典政治经济学劳动价值理论方面，确确实实做出了不可磨灭的贡献。