“量智”与“性智”

高层次人才的思维能力非常重要，其所以能取得巨大的成绩，与其宽广的思维能力有很大的关系。

高层次人才的创新工作，需要将逻辑思维与形象思维紧密结合起来。对此，钱学森专门进行过论述。根据钱学敏的介绍，钱学森借鉴北大老哲学家熊十力教授把智慧分为“量智”、“性智”的观点，并对其加以唯物主义的解释与发挥。他认为，现代科学技术体系中的数学科学、自然科学、系统科学、军事科学、社会科学、思维科学、人体科学、地理科学、行为科学、建筑科学十大科学技术部门的知识是“性智”、“量智”的结合，主要表现为“量智”；而文艺创作、文艺理论、美学以及各种文艺实践活动，也是“性智”与“量智”的结合，但主要表现为“性智”。“量智”、“性智”是相通的。钱老说：“‘量智’主要是科学技术，是说科学技术总是从局部到整体，从研究量变到质变，‘量’非常重要。当然科学技术也重视由量变所引起的质变，所以科学技术也有‘性智’，也很重要，大科学家就尤其要有‘性智’。‘性智’是从整体感受入手去理解事物，中国古代学者就如此，是从整体，从‘质’入手去认识世界的。中医理论就是如此，从‘望、闻、问、切’到‘辨证施治’，但最后也有‘量’，用药都定量的嘛。”　关于“量智”与“性智”、逻辑思维与形象思维不可分离及其在科学与艺术创作过程中的作用，钱老有如下精辟分析：“从思维科学角度看，科学工作总是从一个猜想开始的，然后才是科学论证；换言之，科学工作是源于形象思维，终于逻辑思维。形象思维是源于艺术，所以科学工作是先艺术，后才是科学。相反，艺术工作必须对事物有个科学的认识，然后才是艺术创作。在过去，人们总是只看到后一半，所以把科学和艺术分了家，而其实是分不了家的；科学需要艺术，艺术也需要科学。”钱老强调：“人的智慧是两大部分：量智和性智。缺一不成智慧！此为‘大成智慧学’，是辩证唯物主义的。”

对于“大成智慧学”思想，海外老华侨潘受进行了富有哲理的解读：“科技为量智，文艺为性智。前者逻辑思维，后者形象思维。一客观，一主观，一冷一热，交流合冶，探微发秘，灵境神游。于是宇宙间万事万物之理，可化隔为不隔，化不通为通，从而奇光异彩，随之出现。”潘老用一幅楹联对钱学森及其“大成智慧学”思想进行了概括：“量性双悟智，天人一贯才”。

从钱学森的实践来看，他一贯自觉地把逻辑思维方式与形象思维方式结合起来，因而在科学研究的道路上总能采撷到许多美妙的成果。当他遇到难题而单靠逻辑推理百思不得其解时，靠艺术的、非逻辑的形象思维方式，往往使其得到意想不到的收获。音乐的梦幻、绘画的神韵、诗歌的意境等，常常渗入他那细密的、科学的逻辑思维中，给他送去一缕活泼的灵气、新奇的启迪，这或许就是逻辑思维与形象思维并举、科学与艺术相结合能够赋予人们无限的创造力与智慧的缘由。