王阳明的人才观

王阳明是我国古代历史上少有的“全才”，一生文治武功俱称于世。日本海军大将东乡平八郎，在随身携带的一颗印章上刻着“一生低首拜阳明”七字；著名教育学家陶行知（原名陶文浚）因受王阳明“知行合一”学说的影响，毅然改名陶行知。王阳明的人才观，主要体现在三个方面。

一是“立志、勤学、改过、责善”。王阳明在《教条示龙场诸生》中对学生明确“以四事相规”：“一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。”关于“立志”，王阳明认为：“志不立，天下无可成之事。”立志，是四项要求中最重要的一项，它是为学的基础和前提，并贯穿了为学的全过程。关于“勤学”，王阳明指出：“凡学之不勤，必其志之尚未笃也。”王阳明要求诸生勤学，不仅指读书，也包括个人的思想品德修养。为此，他又提出了“改过”、“责善”两项要求。“改过”是对己而言，是指自己主动发现并改正错误；“责善”是对人而言，即规劝别人改过。立志、勤学、改过、责善，对人才，特别是青年人才的成长，具有较强的指导意义。

二是“学贵专、学贵精、学贵正”。王阳明在《送宗伯乔白岩序》一文中阐述了“学贵专、学贵精、学贵正”的道理，特别是关于“学贵正”，王阳明强调：“道，大路也；外是，荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。”（意为：道就是大路，除此之外，便是荆棘丛生的小路，很难到达目的地。所以专于道才算是真正的专，精于道才算是真正的精。只是专于下棋而不专于道，这种专便是沉溺；只是精于词章而不精于道，这种精便是怪僻。）所以说，学贵专、学贵精、学贵正，是一个统一的整体。“专”和“精”是基础，“正”则代表目标和方向，是“道”的体现。一位理想的现代人才，既要“专”，还要“精”，更要“正”。

三是“知行合一”。王阳明提出的“知行合一”，有两层意思：第一，知中有行，行中有知。王阳明认为知行是一回事，不能分为“两截”。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。第二，以知为行，知决定行。王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德意识是道德行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到“良知”的工夫；在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。“知行合一”看似简单，但要真正做到却并不容易。在实践中，首先要反对“知而不行”的态度，包括“知而不能行”和“知而不去行”两种情况。前者是不能用所学的理论指导实践，是读死书、死读书的“教条主义”、“本本主义”者；而后者则是根本就没有打算去实践，只是用读书来装腔作势、装点门面的人。同时，也要反对“行而不知”的现象，即“知其然，不知其所以然”，仅仅机械地执行，却没有弄明白其中的道理。造成“行而不知”的原因，主要是学习精神和创新意识的缺乏。