经史百家简编

经史百家简编

原文

早出，巡视营墙。饭后清理文件，复胡中丞信。旋阅《段颍传》《陈蕃传》。中饭后阅《王允传》《党锢传序》。旋与少荃畅谈，见客三次。

因思余所编《经史百家杂钞》，编成后，有文八百篇上下，未免太多，不足备简练揣摩之用。宜另钞小册，选文五十首钞之，朝夕讽诵，庶为守约之道。夜，将目录开出，每类选“经”一篇，“史”及百家文三篇，凡十二类，共四十八篇。

是夜通夕不寐。（咸丰十年闰三月二十一日）

评点

道光二十年，三十岁的曾氏由湖南到京师翰林院，做了一名从七品衔的翰林院检讨。翰林又被称之为词臣，即以文章诗词为业的官员；还被叫做文学侍从，即以文学之长技随侍在皇帝的身边。故而研习前代诗文，提高自己的写作能力，便成为曾氏的主业。也就在那个时候，为了方便自己的学习，曾氏有了亲自抄写编辑前代优秀诗文的念头。但动手却是在咸丰元年初，他那时已在礼部做侍郎。

这是一个浩大的工程。当咸丰二年六月曾氏离京时，此事并未完成。随之而来的是完全另外的一番天地，曾氏既无精力也无时间来做这桩事了。然则曾氏毕竟书生出身，即便戎马倥偬，亦不废书卷，古文抄编之事不久后便在军营中赓续下来。咸丰十年闰三月，在安徽宿松军营，湘军统帅完成了这部名曰《经史百家杂钞》的皇皇巨著。

在此之前，有一部很有名的古文选本，即桐城大家姚鼐所编的《古文辞类纂》。对于姚鼐，曾氏是很尊敬的。他说姚鼐“持论闳通”，他“之粗解文章，由姚先生启之也”。他的心目中，有三十二位古今圣哲，姚鼐乃其中之一。关于学问文章，姚鼐对曾氏的启示最重要的有两点。一为姚鼐认为学问之途有义理、词章、考据三个方面，但三个方面又不可偏废。二为姚鼐认为文章有阳刚之美与阴柔之美的不同，曾氏对此深为赞同。

他在姚的基础上，参照邵雍的四象之说，又将阳刚分为太阳、少阳，阴柔分为太阴、少阴四类。太阳代表气势，少阳代表趣味，太阴代表识度，少阴代表情韵。后来，他又将四类分成八类，即气势类分为喷薄之势与跌宕之势，趣味分为诙诡之趣与闲适之趣，识度分为闳括之度与含蓄之度，情韵分为沉雄之韵与凄恻之韵。“曾门四子”之一吴汝纶称曾氏此种分类，是对古文的“前古未有”之发现。曾氏自己也多次说过，他对古文下过苦功夫探索，有独到的心得体会。对于古文的这种分类，或许是他古文研究成果的一部分。

既然已有姚鼐所编的《古文辞类纂》这部书在先，曾氏为何还要来编《经史百家杂钞》呢？曾氏在《经史百家杂钞题语》中提到，他之所以重做这件事，系出于两点考虑。

一是姚氏的选本中没有选六经文，近世文坛也认为古文不宜包括经文，而这样做是为了以示对经文的尊敬。曾氏却认为，这种做法“是犹言孝者敬其父祖而忘其高曾，言忠者曰我家臣耳焉敢知国”。孝而忘祖宗，忠而忘国，这是站不住脚的。故而曾氏的选本所分十一类，“每类必以六经冠其端，涓涓之水，以海为归”。

二是姚氏的选本中不选史传，曾氏选本中广采史书。曾氏之所以如此，一则出于他对史书的偏爱，二则他看重经济，视经济为与义理、词章、考据并重的学问之途，而经济之学全在史书中。他的老师唐鉴曾这样开导他：“经济不外看史。古人已然之迹，法戒昭然，历代典章，不外乎此。”

因为此，曾氏很用心思地编了这部《经史百家杂钞》。但这部书收录八百篇文章，为数太大。它只适宜于专门家，而不适宜于业余者，而业余者中有一个极为重要的人物，此人即老九。

老九是曾氏诸弟中书读得最好的一个。他在二十四岁那年考中秀才。三十二岁那年考取优贡。优贡为五贡（岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡）之一，属于正途出身。如果不是战争，老九也可能会一辈子在文字簿书中讨出路。这一点决定了老九对文章的喜爱。老九这几年时运很好。他统率的吉字营连克数城，他也因战功而得到道员衔尽先选用知府的赏赐。军中事多，老九没有时间读尽八百篇文章，他只能读选本中的简本。于是，为老九计，也为更多的喜爱文章但又俗务繁忙的人计，曾氏又从八百篇中选取四十八篇，并对每篇予以校释评点，曾氏将它命名为《经史百家简编》。