古文之八种美境

古文之八种美境

原文

早饭后清理文件。旋见客，坐见者四次，立见者一次。围棋一局。阅《说文》十叶，核科房批稿，又坐见者一次。午正请客，蒋子良等，申初散。莫子偲来一坐，阅本日文件。旋又见客，坐见者二次。说话太多，疲乏之至。傍夕小睡。夜又见首府一次。

阅《经世文编》十余首，将选入“鸣原堂”，无称意者。二更后温韩文数首，朗诵，若有所得。余昔年尝慕古文境之美者，约有八言：阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。蓄之数年，而余未能发为文章，略得八美之一以副斯志。是夜，将此八言各作十六字赞之，至次日辰刻作毕。附录如左：

雄：划然轩昂，尽弃故常；跌宕顿挫，扪之有芒。

直：黄河千曲，其体仍直；山势若龙，转换无迹。

怪：奇趣横生，人骇鬼眩；《易》《玄》《山经》，张韩互见。

丽：青春大泽，万卉初葩；《诗》《骚》之韵，班扬之华。

茹：众义辐凑，吞多吐少；幽独咀含，不求共晓。

远：九天俯视，下界聚蚊；寤寐周孔，落落寡群。

洁：冗意陈言，类字尽芟；慎尔褒贬，神人共监。

适：心境两闲，无营无待；柳记欧跋，得大自在。（同治四年正月二十二日）

评点

姚鼐在中国文学史上最先提出文章有阳刚美与阴柔美之分的概念。他说：“鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也……其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥……其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓。”

曾氏很赞成姚鼐这种美学观点，说“吾尝取姚姬传先生之说，文章之道分阳刚之美、阴柔之美”。他认为，具备雄、直、怪、丽特色的文章可视为阳刚之美的境界，而有茹、远、洁、适特色的文章则可视为阴柔之美的境界。在本日的日记中，曾氏仿效司空图《二十四诗品》的形式，分别以四句话为这八个字作了阐释。笔者尝试以现代语言来表述曾氏的阐释。

雄：忽然间变得一派轩昂，完全不同于以往的常态。气势跌宕起伏，音韵抑扬顿挫，抚摸之际锋芒刺手。

直：如同黄河虽有千百处弯曲，但总的趋势是直奔大海；如同山势像蛟龙腾跃，但它的转换之处却无迹可寻。

怪：奇趣横生，人鬼惊骇；如同《易经》《庄子》《老子》《山海经》中的玄远奇特，这种奇特在张华、韩愈的作品中也时常出现。

丽：如同春天里的大草泽，千万朵花刚刚开放。如同《诗经》《离骚》的闪亮韵致，班固、扬雄的耀眼才华。

茹：宏富的义理蕴含在文章中，直接表述出来的部分少，更多的则需要静静地去咀嚼回味，它不追求晓畅明了、一览无余。

远：如同从九天之上俯视地面上小小蚊子的聚会，如同日日夜夜思念周公孔子，使自己变得不合群。

洁：重复的内容、陈旧的句子、相似的词语，全部去掉；谨慎地对待批评褒贬，上天与旁人都在注视着。

适：内心和外务，两方面都悠闲，不去钻营，也不去贪求，如同柳宗元的记叙小品与欧阳修的序跋，因为它们之中有丰厚的内涵，故而能从容自如。

曾氏模仿司空图，以四句话将一个字（或为一个特点）展开阐述，当然把其中的意思说得更为明朗通透了。但如果与司空图相比，我们不能不遗憾地看到，曾氏的这些话，无论在文字的准确方面，还是在意境的开阔方面都与司空图有距离，尤其是缺乏《二十四诗品》中诸如“落花无言，人淡如菊”“不着一字，尽得风流”那样的佳句。这固然是曾氏军政事务繁忙，没有太多的闲工夫去仔细琢磨；另一方面，笔者想，这种属于文学理论上的造诣，是需要专门才华的，曾氏也可能并无此种才华。