【摘要】：善言德行与善为辞令原文早饭后清理文件。二更后，思孟子所谓善言德行者，当为后世理学诸家之源；善为辞令者，当为后世词章诸家之源。《论语》一书乃善言德行之尤著者，因默诵《学而》《为政》《八佾》三篇。后世的诗文创作，以艺术化的文字叙事言情，其源头则来源于宰我、子贡的善为说辞。所谓的“善为说辞”，意为善于说话。曾氏的善于思考，其特点之一便是这种善于溯源探流。
善言德行与善为辞令
原文
早饭后清理文件。旋见客，坐见者三次，立见者二次。围棋二局，阅《仪礼》数叶。魏荫亭来，久坐一时许。核批札稿。倪豹岑来久坐。中饭，请杜兰溪、钱年伯、勒少仲等小宴，申正散。阅本日文件。倦甚，小睡。酉刻核批札稿。傍夕，钱子密来一坐。夜核批札、信稿。
二更后，思孟子所谓善言德行者，当为后世理学诸家之源；善为辞令者，当为后世词章诸家之源。孔子谦不能辞令，而以善言德行自许，盖在己者实有盛德至行而后能自道其所得也。《论语》一书乃善言德行之尤著者，因默诵《学而》《为政》《八佾》三篇。三更睡。（同治四年四月十一日）
评点
《孟子·公孙丑》中有这样一段话：“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰我于辞命则不能也。”这天夜里，曾氏想起的就是《孟子》中的这一段话。他是一个善于思索的人，于是联想到后世兴起的理学，其探索的是义理性命等哲学命题，其源头应是冉牛、闵子、颜渊所言的德行。后世的诗文创作，以艺术化的文字叙事言情，其源头则来源于宰我、子贡的善为说辞。所谓的“善为说辞”，意为善于说话。善于说话者，不但能把意思表达清楚，还能打动听者的心，能做到这一步，则靠语言上的艺术化。《左传》上说“言之无文，行而不远”，说的就是这层意思。其本质则与诗文创作相通。
曾氏的善于思考，其特点之一便是这种善于溯源探流。捋清了源流，能让人更为清楚地弄通事物的源起以及它的发展演变过程，从而更好地认识其本质。
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