字字一律与始终一律

字字一律与始终一律

原文

早，各文武员弁贺朔，至巳正应酬毕。阅《后汉书》《文苑传》《儒林传》。小睡。中饭后，与子序围棋二局。旋写对联、匾额十余件。

余近日常写大字，渐有长进，而不甚贯气，盖缘结体之际不能字字一律。如或上松下紧，或上紧下松，或左大右小，或右大左小。均须始终一律，乃成体段。余字取势，本系左大右小，而不能一律，故恒无所成。推之作古文辞，亦自有体势，须篇篇一律，乃为成章。办事亦自有体势，须事事一律，乃为成材。言语动作亦自有体势，须日日一律，乃为成德。否则，载沉载浮，终无所成矣。

夜阅《梅伯言文集》。眼蒙，不敢注视。洗澡水多，甚鬯快。是日酉刻，阅亲兵操演。（咸丰九年六月初一日）

评点

这段时间曾氏写字比较多，从“写对联、匾额十余件”中，可知向他索字者颇多。中国人因为看重字，故向来有求字的习惯。被求者无非是这样几种人：字写得好的，社会地位高的，名气大的。曾氏三者皆备，毫无疑问求字者众多。为人写字自然是一件劳累事，但也有乐趣在其间。首先是有成就感的乐趣。再者，书法本身就是艺术品，足可以供自己赏心悦目。还有，在写的过程中，也会促使自己的书法长进。曾氏就在这种常写的状态里，感受到自己书法的“渐有长进”。但他自己看出了一个缺点：不贯气，即气势不够连贯。贯气，是书法作品里的一个重要内涵。气连贯得好，能使一字之中上下左右搭配和谐，能使一行之中气势相连，流畅绵延，能使一篇之中精神贯注，通篇呼应。所以，善书者莫不注重尺幅间的贯气。

曾氏认为字不够贯气，是因为不能字字一律的缘故：字体结构的或松或紧，笔势上的或张或弛，不能保持一致。这样，便显得没有章法。由书法上的一律，曾氏想到作文、办事以至举止行为上的一律。曾氏很看重这种一律，认为能够做到一律的人，才是能成大气候的人。他一生努力于此，也大致做到如此，即便在军营生涯中也能尽可能做到一律。仅此一点，便让世人佩服不已。他的心腹幕僚赵烈文在《能静居日记》中说：“师则又规矩准绳，尺寸不失，日在师旅之间，集大功擒渠首，而始终不脱儒者气象，使末世风气不专注于武悍，其功至不可与擒渠扫穴同日而语，固非目睫之士所能操管而窥握筹而计也。尝窃私议，在师左右久矣，仰见筹谋措置、饷源开节、吏治兴废，虽夐乎不可及，然犹思虑之所能到。惟横逆之来凝然不动，与饮食起居皆有时节，数十年不变，此二者烈辈毕生不可企及。”

赵烈文是个有心人，他观察得既细又久，所以他看出了曾氏的细节。而正是这个“尺寸不失”的一律，乃曾氏异于常人之处，也是曾氏一生用功之处。所以，曾氏听了这番话后说：“足下肯用心，故体察入微。”

当然，这个“一律”，是曾氏本人的审美观，不见得就是审美的不二法门；他由此而推衍出的为人处世观，甚至也不见得就是为人处世的不二法门。天下殊途而同归，一致而百虑，条条道路都可以通向高峰，关键在于要坚持一条路，要将这条路走到底，不能多改多易。因为人生只有百年，年限是规定死了的，如果改易太多、折腾太多，则浪费太多、无用功太多，故而难以达到高峰。