相人口诀八句

相人口诀八句

原文

早饭后清理文件，旋围棋二局。阅汪龙庄先生辉祖所为《佐治药言》《学治臆说》《梦痕录》等书，直至二更。其《庸训》则教子孙之言也，语语切实，可为师法。吾近月诸事废弛，每日除下棋看书之外一味懒散，于公事多所延搁，读汪公书，不觉悚然！

酉刻，幼泉来谈。阅本日文件。夜阅批札各稿。二更后温《古文·气势之属》。四点睡。

因将分内职事定一常课，作口诀曰：“午前治己事，午后治公文。有客随时见，查阅勤出门。二更诵诗书，高吟动鬼神。”

因忆余昔年求观人之法，作一口诀曰：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。”

二诀相近，聊附记之。（同治四年十一月十三日）

评点

曾氏将自己过去的鉴人之术，总结为八句话。这是很有意思的相人口诀。

邪正看眼鼻。邪正指人的心术：是奸邪小人，还是正派君子。人的心术，很大程度取决于天性，即与生俱来的善良、宽容以及凶残、苛刻等等。眼、鼻，尤其是鼻的情况如何，与生俱来的状况占主要部分。但邪正也关乎人的学问与阅历。学问与阅历可以促使一个人由邪转正，而这种学问与阅历是可以从眼睛中表现出来的。常言说眼睛是心灵的窗户。人们可以通过眼睛来窥测出某人的心灵。当然，所看到的心灵，或许是其天性，也或许是其经过修正了的；即便是修正后的，只要是善良的、宽容的，也是一样的好。细看前面所抄录的曾氏传见营哨官的简要记载，可知在他看来：鼻梁端正、丰润、高挺者为好，鼻梁干削、歪斜、有断纹者为不好；眼神精亮、眼珠为黄色者好；眼神清浮、眼珠好动者不好。

真假看嘴唇。真假指人的品性与表现。一个人不可能在他的一辈子中对每个人、每件事都真诚，也不可能都虚假。在大节、大事或者大体上是真诚的，这个人便可以视为真，反之则为假。真人在对某个人或某件事上也会表现出假来，同样的，假人也可能在对某个人或某件事上是真诚的。如何识别真与假，曾氏认为看的是嘴唇。如何看，可惜曾氏没有展开来说，从他的鉴人记载中可以看出他对嘴唇圆方的人印象较好。如刘湘南“口圆”、王春发“口方”，这两个人的名字前面，曾氏都画了圆圈。

功名看气概，富贵看精神。功名富贵，是许多人活在世上的真正追求，或者更恰当地说是首要追求。能否功名富贵，看的是什么？是气概与精神。气概与精神，有先天的缘故，但更多的是后天的因素，故而功名富贵可以依靠后天的努力来获得。这与孔子所说的“富贵在天”略有些不同。曾氏所说相人之法六美六恶中的十二个字，除开长、黄、称三个字外，其他的昂、紧、稳、村、昏、屯、动、忿、遁九个字，全说的是一个人的气概与精神。

主意看指爪。主意，指人遇事是否有主见以及主见的坚定与否。曾氏认为，这要看他的手掌与指甲。曾氏在他的另一份札记中留下过这样的话：“指甲坚者心计定，指长者聪明。”意谓指甲坚硬者主意坚定，手指长者主意多。

风波看脚筋。风波，指的是风浪、风险、波折等坎坷不顺甚至危难的境况，能否在这些境况中站得稳，要看脚后筋。什么样的脚筋好呢？曾氏没有说，估计可能是粗壮、有力量的脚筋。

若要看条理，全在语言中。一个人的思维是否有条理，得从他的说话来看。曾氏看重说话，但又不喜欢那些太会说话、太爱说话的人。曾氏对“语言”的要求是什么呢？他曾经说过，说话的要点在两个方面：一为中事理，即话要说在道理上；一为担斤两，即话要有分量。