听长辈话中的玄机

中国是一个礼仪之邦，很讲究晚辈对长辈的尊敬，因此十分看重长辈的训话，但听长辈讲话也是有玄机的。

孔子要求小辈听长辈的话要“不违”。例如，子曰：“吾与回言终日，不违，如违。”而民要：“享父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不短。”也就是说，听或见到父母有做得不对的地方，只能委婉地劝谏，提了意见之后，如果父母心里不愿听从，仍要恭恭敬敬而不触犯他们，只在心里忧愁而不怨恨。一句话，还是个不违。所以，孔子告诉人们听长辈说话的唯一原则是，长辈怎么说，就怎么做，就是说错了，也要照办，并且在时间上也有限制，那就是“三年无改于父之道，可谓孝矣！”岂止当时不能反驳，就是长辈，特别是父母，死了以后，也要三年不改变他的意见。

孔子是儒家的创始人，儒家又是中国漫长封建社会的主要精神支柱，所以，这个“不违”也就成了中国迄今为止最重要、最正统听长辈讲话的态度。然而，以今天的眼光看来，不违显然是不够的。

长辈，相对于晚辈来说，自然年龄要大，涉世要深，阅历要广，所以，他们讲的话在大多数情况下是正确的。所以，听长辈讲话时，应采取恭敬、虚心的态度。

恭敬是外貌，可以无时不用，虚心则是实质性问题，岂止对长辈的话应该虚心，就是听平辈、晚辈的话时，也应当虚心。恭敬也好，虚心也罢，都需要建立在实事求是的基础上，而不能变成“无违”，变成无原则的、无选择的接受。长辈的话有原则错误时，依然要提出个人意见，甚至据理力争。

听长辈的话应做到不卑不亢。所谓不卑，就是不失去自信，不过度的卑颜屈膝，在礼貌上要体现出自己是下级，是晚辈，但在精神上彼此之间是平等的。不卑绝不等于傲上，也不是盲目自信，因为我们没有理由盲目自信，也没必要盲目自信，而是说没有必要在人格上、表情上有低人一等的感觉。不亢不是要事事迎合，唯唯诺诺，而是要放松自然，大方磊落。

不卑不亢首先要放松自然，这是十分必要的。在封建社会中，很多人接触长辈和上级时，往往不由得有一种紧张情绪，特别是在严父或威严的祖父面前，当晚辈的除了俯首帖耳地倾听之外，别无他途。而且，还有“君教臣死，臣不敢不死，父叫子亡，子不敢不亡”的歪理。在那个社会里，长辈的话不但犹如玉旨纶音，还有生杀予夺之权，可以致晚辈于死命，然后还背上一个“不孝”的罪名，让你永世不得翻身。

然而，时代已发生了翻天覆地的变革，长辈与晚辈之间的关系也产生了新内容。晚辈再也不是长辈的附庸和应声虫，长辈也不再对晚辈具有生杀予夺之权。在精神上他们是平等的，在事实与真理面前更应具有平等的权利。这样，自然也就形成了彼此之间新的“听”的关系。