人生最容易交结的朋友，就是那些有共同爱好又情趣相投的人。古有爱剑者，邂逅相遇，先是一番亮家伙的厮杀打斗，然后互通姓名，坐下来把酒论剑。这时，他们像久别重逢的故人，一人说，一人听，渐入无人之境。话题谈的是剑，满耳听的也是剑。
志趣相投的人，超然物外，无论身份、地位、高下、尊卑，不管彼此之间是熟人还是陌生人，不怕隔着高山大海，只要得着一个机缘就会成为朋友，这样的例子从古到今都是如此。
俞瑞，字伯牙，是春秋时期楚国一位著名的音乐家，曾担任晋国的外交官。
俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为师。学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上不能达到更高的境界。俞伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学得非常好。至于音乐的感受力、悟性方面，你都比我更好。我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！
他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。”说完，成连划船离开了。过了许多天，连成都没回来，伯牙很伤心。他低头望大海，大海波涛汹涌，回头看看岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺渐增。其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。
俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情自然而然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，所以才能创作出真正的传世之作。后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真正能听懂他曲子的人却为数不多。
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美琴声之中的时候，突然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”
听了俞伯牙的问话，打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，俞伯牙非常高兴，忙邀请他上船来。打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番话，俞伯牙心中不由得暗暗敬佩。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到汉阳江口，可是他等啊等啊，却怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹琴召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
钟子期病逝后，俞伯牙之所以发誓不再弹琴，是因为弹了无人“听”，知音已去，琴复何用？弹来别人不理会，弹的人只会情感孤独。有相同志趣，突然走近，是因为彼此有求听和获听的满足，这种满足，外人并不理解。
西方有句名言：“不要在一个不打高尔夫球的人面前谈论有关高尔夫球的话题”，因为对方没有获听的感知。求听和获听，是两相情愿的事，是双方联系感情的纽带。
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