中国第一位创造教育家

陶行知：中国第一位创造教育家⁽¹⁾

创造学作为一门学科，是20世纪30年代在美国诞生的，其创始人是美国的创造之父奥斯本(A.F.Osborn)。创造教育学也是首先创立在美国，大约是40年代末，它是教育学与创造学之间的一门交叉学科。那么，创造教育学究竟是什么时候在中国产生的呢？有人说，是20世纪70年代末由国外传入的。这种说法显然是不确切的，是对我国教育发展的历史缺乏了解。只要我们翻开《陶行知全集》，不难发现他关于创造教育的许多精辟的论述。实际上，陶行知先生不仅是著名的大众教育家，而且他早在20世纪30年代就倡导和实践创造教育，所以他又是中国第一位创造教育家。

早在1933年，陶行知先生在上海大夏大学以“创造的教育”为题的演讲中，就明确地提出“要打倒传统的教育，同时要提倡创造的教育”。什么是创造的教育？鲁滨孙漂流到荒岛上，为了解决口渴喝水的困难，从泥土经火烤变硬的现象得到灵感，于是用泥土做成了三个瓶子，解决了喝水的问题。陶行知先生借此例解释道：“由行动发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程。”在演讲中，他还阐述了创造教育的目的，认为“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的”。“所以我们主张：‘行动’是中国教育的开始，‘创造’是中国教育的完成。”⁽²⁾60年前，他对创造教育的论述虽然还是初步的，但是在传统教育还占统治地位的旧中国，能够提出“打倒传统教育”，这种精神是十分难能可贵的，也是非常有远见和胆识的。

时隔11年之后，陶行知先生发表了“创造宣言”，它被印在重庆《育才学校手册》上。宣言是一种很正式的文体，是国家或政治团体用以表明自己的政治纲领和重大问题的立场的。在教育家中，用宣言的形式表明自己的教育主张，无论在国内或是在国外并不多见。仅此一点，就可以看出陶行知先生对创造教育是非常重视的，对创造教育的追求又是十分执著的。在“创造宣言”中，他主张：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜的活人。”他所说的“值得自己崇拜的学生”，就是创造性的人才。他还认为：“教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。”在这里，陶行知先生是把创造性的人才和创造性的成果同时提出来的。因为这二者是相辅相成的，没有创造性的人才，就没有科学发明创造。陶行知先生生活的时代，中国的科学技术十分落后，生产力也很低下，所以对发明创造普遍存在迷信思想。于是，他在“创造宣言”中，批驳了种种迷信思想，如：生活太单调了，不能创造；年纪太小，不能创造；我是太无能了，不能创造；陷入绝境，不能创造……接着，他斩钉截铁地说：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”在“创造宣言”的最后，他大声疾呼：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”⁽³⁾

陶行知先生关于创造教育还有其他许多论述。例如在一次音乐夜会上，他大声疾呼：“把‘创造之神’迎接回来”，多创作一些适合儿童的歌曲，要“为真理而歌”，“为老百姓而歌”。他在《创造的儿童教育》一文中说：“教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事创造之工作。”早在60年前，他就提出了“解放儿童创造力”的号召，“把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养”。为了实现他的创造教育的理想，他在重庆育才学校设立了“育才学校创造奖金”。⁽⁴⁾奖励办法规定：凡对自然科学、社会科学，音乐、戏剧、绘画、文学、人格修养和治事等有贡献者，均可获得创造奖金。评选是十分严格的，办法规定：“奖金之发给，纯以创造意义大小为标准，贡献不足时宁缺毋滥；贡献超过名额，不使向隅。不努力，则全年可以不发奖一次。”重温陶行知先生这些闪烁着智慧之光的思想，再看看今日争办重点学校和争上重点中小学的应试教育的大战，我们应作何感想呢？那些热心办重点、争重点、培养××状元的人，兴许他们还认为自己是在培养优秀人才，其实他们是在扼杀学生们的创造性。我们应当很好地向陶行知先生学习，更新教育观念，真正地从应试教育转变到创造教育的正确方向上来。

陶行知先生倡导创造教育，并不是停留在理论上，他的创造精神贯穿在整个教育实践活动中。他的第一个创造性的教育实践活动，就是创办晓庄学校。为此，他辞去了南京高等师范学校教务主任之职，白手起家创办新校。他办晓庄学校的目的是开展乡村教育，实现教育大众化。该校1927年创办，原名叫晓庄试验乡村师范，后师范部设有幼稚园、小学、中学、中等师范和高等师范，所以更名为晓庄学校，实际上实行的是一条龙的全程教育。在陶行知先生的主政下，晓庄学校办得很成功，培养出许多优秀的人才成为抗日和工人运动的骨干。但是，该校的办学宗旨遭到了国民党的反对，1930年该校被查封，陶行知被通缉。虽然晓庄学校夭折了，但是在办学的实践中，却形成了陶行知先生的许多教育理念。

作为一个创造教育家，陶行知先生不迷信权威，敢于质疑。陶行知先生原名叫文梭，后改名为知行。明朝哲学家、教育家王守仁(阳明先生)认为：“知是行之始，行是知之成。”陶行知不同意他的观点，认为：“行是知之始，知是行之成。”这种认识，无疑是符合毛泽东实践论的观点的。为此，他把自己的名字颠倒为陶行知，由此可以看出他的信仰是多么坚定。

陶行知先生是美国实用主义教育家杜威的门生，他在许多方面受杜威的影响。但是，他并不盲从，敢于挑战老师，这就是创造精神。例如，代表杜威实用主义教育思想的有两句名言：“教育即生活”和“学校即社会”。陶行知不同意他老师的观点，他说：“我们过去常常用它，但是，从来没有问过这里边有什么意思。现在，我把它翻了半个筋斗，改为‘生活即教育’。”他又说：“与‘教育即生活’有联带关系的就是：‘学校即社会’。‘学校即社会’也是跟着‘教育即生活’而来的，现在我也把它翻了半个筋斗。”在这两个口号中，陶行知不仅仅把杜威的口号字序颠倒了一下，这一改，无疑更符合唯物辩证法，也更接近真理。⁽⁵⁾

陶行知先生毕生致力于大众教育。他著有《中国大众教育问题》一书，其中收入了《大众教育与民族解放运动》一文。什么是大众教育？他说：“大众教育是大众自己的教育，是大众自己办的教育，是为大众谋福利除痛苦的教育。”为什么要实行大众教育呢？他说：“中国是遇着空前的国难。这严重的国难，小众已经解决不了，大众必得起来担负救国的责任而中国才可以救。”“只须大众觉悟起来，不愿做亡国奴，与其拿生命来做敌人的肉炮弹，不如拿生命来争取整个民族的自由平等，我们的国难就必然的解决了。”⁽⁶⁾这篇文章是在抗日战争前夕写的。他把大众教育与民族解放紧密联系起来，说明教育的目的从来就是为国家的解放、建设和发展服务的。即使在今天，我们也必须推行教育的大众化，只有普及了高等教育，全民族的文化、科学素质有了较大的提高，我国才能最终建成现代化的国家。

在80多年以前，陶行知先生就提出了要做“第一流教育家”的思想，这是他从实践中提出来的，是符合教育规律的。什么是第一流的教育家呢？他说：“敢探未发明的新理，即创造精神；敢入未开化的边疆，即开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造教育家；有胆量开辟的人，即是开辟教育家，都是第一流的人物。”在这里，他不仅阐明创造与开辟(或开拓)的区别，而且提出了做一个教育家的标准。这一段精辟的论述是十分有远见的，即使在今天也有着非常重要的指导意义。

一所大学办得好与不好，关键在于选拔校长，而校长必须是第一流的教育家。可是，我们今天就是缺乏这样具有创造、开拓精神的教育家。现在的情况正像陶行知先生所指出的三种“教育家”：“一种是政客教育家，他只会运动，把持，说官话；一种是书生教育家，他只会读书，教书，做文章；一种是经验教育家，他只会盲行，盲动，闷起头来，办……办……办。”⁽⁷⁾他的论述，与今天的情况是何等的相似！我希望有关领导部门，好好地学习陶行知先生的这篇文章，转变选拔校长的观念，循世界著名大学选拔校长之道，使我国大学选拔校长的工作走到公开、民主的正确方向上来！

【注释】

(1)本文曾发表于《教育文汇》2004年第7期。

(2)陶行知.陶行知全集：第2卷［M］.长沙：湖南教育出版社，1984： 610-613.

(3)陶行知.陶行知全集：第3卷［M］.长沙：湖南教育出版社，1985： 482-486.

(4)陶行知.陶行知全集：第3卷［M］.长沙：湖南教育出版社，1985： 522-528.

(5)陶行知.陶行知全集：第3卷［M］.长沙：湖南教育出版社，1985： 180.

(6)陶行知.陶行知全集：第3卷［M］.长沙：湖南教育出版社，1985： 61.

(7)陶行知.陶行知全集：第1卷［M］.长沙：湖南教育出版社，1983： 113.