“调心”当“调身”

“调心”当“调身”

根据中国传统心学的理论和现代心理学家的实验，身与心的关系，是一种“双向互动”的关系，不仅心灵对身体有影响作用，身体对心灵也有影响作用。

因此，身心同一法，就成了我们探究的高效炼心的第五种方法。

(一)“身”对“心”的逆向影响

心灵影响身体的作用方面，现代心理学有不少研究成果。如一个人长期紧张，必然很容易犯心脏病、神经衰弱、胃溃疡等。

而身体对心灵的影响，以前固然也有一些探究，但多停留在一些简单的层面上。如一个人得了病，心情一般都会不愉快。至于身体对心灵更多地方的影响，则研究得还不是很够。

1907年，法国物理学家艾斯伦尔·黎恩堡发表了一篇引人注目的文章，文中着重谈到了人的面部神情与内心感情之间的关系，他认为前者改变后者。这是一篇在现代科学意义上研究身体对心理影响很重要的一篇文章。

1985年6月，美国《洛杉矶时报》发表了一篇对心理学家保尔·恩可曼博士的专访，博士说：

“人的情绪会在其脸上显露，这是我们都知道的，但是今天，十分有趣的是：这一现象也可以颠倒过来，那便是人脸上的神情能改变人的心情……

如果你在感到痛苦时能放声大笑，那么你内心的痛苦感就会逐渐消失；如果你脸上显出悲伤的神色，你的心里就会受感染而至黯然。”

提出同样观点的还有威廉·詹姆斯。他指出：

“感情能以动作的转换予以间接的调整。当你失去快活时，恢复快活的最好方法，就是装成快活的样子去行动、说话。”

他提倡给人以身体上的刺激，使身体产生反射性的变化，从而引发悲伤或欢乐的感情。

而在东方禅坐、瑜珈等训练中，尤其重视两者的统一。练习气功的人都知道：必须实现调心、调身、调息的统一。

调身是调节身体的姿态，调息是调整气息，气息也是身体的反应。通过这三点的互相促进，直到彻底改善心灵、气质与身体。

在法国，有一位享誉世界的禅师——一行禅师。他来自越南，却在西方普及禅宗的智慧，并因此获得诺贝尔和平奖获得者——小马丁·路德的高度评价。他评价一行禅师说：“这位禅师通过重整现代人的心灵去获得和平，我看不出有任何理由不让这位禅师获得诺贝尔和平奖。”

一行禅师最了不起的地方，就是以最平实和科学的方法，向当代人尤其是西方人传达禅的智慧。其中有不少观点，也是谈到这种身心合一的智慧的。

在他的著作《生命的疗救与转化》中，有这么一段论述：

“有时，精神起引导的作用，但有时，身体也能够引导。因此，当你愉悦的时候，你自然就笑起来。但有时，你可以让微笑先发出来。你试图微笑，突然，你发觉不再那样痛苦了。所以，请不要歧视身体。身体也能成为先导，不仅是精神。

我建议你们试一试，当你们夜晚醒来，你们就这样做。四周漆黑一片，你吸气，然后微笑，你就会明白，微笑着面对生命，你活着，你微笑。这不是显露给外人，因为没有人在看你。然而，这微笑是发自觉悟，发自愉悦——那愉悦来自你觉察到自己正活在当下。”

这样的方法被证明是十分有效的，通过笑，来逐步化解仇恨。尽管开始时勉强，到后来却真的可以化敌为友了。

正因如此，不少机构已经采取用调节身体的方式来调节心灵。如美国著名的西点军校，在管理恐惧方面，就采用如下两点技巧：

1.预期心里期望的结果。

在内心里反复勾勒希望有的表现(例如球场上一个决定性的拦截，或是完美无缺的推销台词)，以及十全十美的表现所能获得的结果(例如做成一笔生意)。

2.调节自己对压力的反应。

找出学生觉得最困难的活动，让他们反复观看录像带，同时在他们身上接上压力和心跳测速仪器。

例如对攀爬绳索特别有问题的学生，可以一再观看爬绳索的画面，试验自己不同的反应，一直到他能够摸索出适当的反应而不会被压力击垮，心跳测速仪器可以让学生清楚看出自己的反应有没有失控。

这种生理上的回馈，能够帮助学生学习如何控制身体对压力的反应。

(二)重新解放“感力”

关于人的概念，近代西方有句名言：“人是理性的动物。”

几百年来的西方近现代历史，实际上是人解放理性的历史，科学的发达，实际就是理性的发达。

人们有十足的理由尊崇理性的作用，但是也容易犯过于依赖理性的错误，尤其在关系到人的心灵这一方面，还有许多应该特别重视的地方，如感性。

西方曾经有中世纪那种宗教对人构成的双重压迫：

一是对理性的压迫，一是对人性的压迫。

对理性的压迫随着科学的发达已经越来越少了，对人性的压迫，随着“文艺复兴”而得到解放。

文艺复兴有一项内容，就是解放人的“感性”，如《十日谈》的描述、佛罗伦萨的绘画等。

但是到现代，在一些人眼中，感性几乎成了“礼崩乐坏”的代名词，最多感性只与“享乐”有关。很少人认识到：感性在心力训练中的作用。

感性实际就是感觉。主要由视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉组成(触觉又分内触觉与外触觉。外触觉指皮肤的感觉，内触觉指人对身体内部状况的感受)。

在对人的影响方面，感性往往能够发挥理性难以起到的作用。

春秋时代，晋灵公耗用大量钱财，建造极其豪华的九层高台。并下令说：

“谁敢劝阻，格杀勿论！”

有个叫荀息的大臣，很想劝阻晋灵公。晋灵公似乎也知道他的意图，就举起箭，拉开弓，等着他来，只要他一开口规劝，就射死他。

荀息拜见晋灵公，假装轻松地说：

“大王，我是来表演一个小技艺让您开心的。我能把12个棋子堆起来，上面再加九个鸡蛋。”

晋灵公一下来了劲，忙放下弓箭，命侍从拿出棋子和鸡蛋。

荀息认真地先把10个棋子堆起来，然后又把鸡蛋一个个地加上去。晋灵公在旁边看着，紧张得屏住呼吸，瞪圆眼睛，连喊：

“危险！危险！”

荀息说：

“还有比这更危险的呢！”

晋灵公忙问是什么。

荀息就立起身子，说：

“启禀大王，为建成九层高台，三年没成功，国内已没有男人耕地，没有女人织布了；国库已空虚，邻国将侵犯，国家将要灭亡！建造高台，就像这垒鸡蛋一样危险，请您三思！”说完泪流满面。

晋灵公终于被说服了，立即下令停止了建造高台。

这个事例充分说明：在对人的影响方面，有时用“讲道理”方式做不通甚至有风险的事，假如从理性“退回”到“感性”，诉诸人的感觉层面，反倒很容易做到。

此例是借助视觉对人形成的影响，下面我们再看用触觉怎么影响自己。

春秋战国时期，吴国在会稽打败越国，越王勾践向吴王投降，并亲自到吴国服侍吴王，忍受巨大屈辱。

后来，勾践通过贿赂吴王重臣等手段，得以回国。

回国后，为了不忘耻辱和复仇大计，勾践于是将苦胆放在自己眼前。不管坐着也好，睡着也好，一抬头就可看到苦胆，每次吃饭都要尝一下苦胆，并问自己一句：

“你忘记了会稽之耻吗？”

在这样的激励之下，勾践励精图治，实行强国之道，最后终于打败吴国，逼迫吴王自杀。

为何要用尝苦胆的方式来提醒自己呢？因为，人是容易遗忘的动物。

从当别人的囚徒到重新当国君，既是重回权力宝座，又是重回温柔之乡，很容易“好了伤疤忘了痛”。

何况，吴国当时那么强大，可以找出许多理由不使自己与之为敌。但如果这样的话，就是活生生吞下自己和国家所蒙受的耻辱。

勾践采取的方法，就是用生理上的苦，来提醒自己不要忘了心理上的苦，进一步发奋图强。

为何感觉会对人有这样大的影响呢？其中重要的原因之一是：

虽然人是世界上最高级的动物，但从动物到人，经历了漫长的进化，遗传动物的东西还特别多。

动物是以感觉为主要手段来调控自己心情和行为的，人每天也主要靠五种感觉，来与外界交流。

感觉具有直接性、生动性、频繁刺激性等特点，而且直通生命核心，所以最能影响人。

这点，不仅在一般做事的时候是这样，即使是从事抽象研究的科学家，也同样离开不了“感力”的影响。

如牛顿，发现万有引力，来自于苹果落地引起的多方面联想；爱因斯坦发现相对论，最初的起因，也是“追光”想像等。

(三)感觉与情感紧密关联

“感力”对心灵的作用，往往还与情感密切相关。

登上珠穆朗玛峰之巅，几乎是登山运动员们追求的最高境界。但是，他们所面对的危险也最大。

1996年5月10日，一队登山者登上了珠穆朗玛峰顶峰。突然，他们遇到了罕见的暴风雪。很多队员牺牲了，但其中一名遭遇危险的队员却死里逃生。

这名死里逃生的登山者名叫贝克·维塞斯，他当时与队友们失散，昏倒在雪中。

在多数人看来，他已经毫无生还的可能。队友们甚至很快向他家中发去了他牺牲的电报。

但是最后，他却奇迹般地重新找到队友们，回到生命的怀抱。

是什么导致维塞斯有这样大的力量呢？

事后，他在接受记者采访时这样描述了当时的情景：

原来，在发觉自己身处绝境后，他也差点放弃希望。但是，他的眼前不断浮现妻子和孩子可爱的面孔，耳边不断响起一家人相聚在一起的欢声笑语，又似乎看到当得知自己牺牲后，全家那种悲伤欲绝的情境。

于是，内心深处升起一股力量使他挣扎着从冰雪中站起来，并不断向前走。

“冰冷超乎人们的想像。手脚好像快成了塑料模子。但是当眼前清晰地浮现出妻子的脸庞，还有孩子们那可爱笑脸的时候，我怎么也没法放弃。

我就这样一分钟、一分钟坚持，一小时、一小时坚持，直到找到队友们为止。”

维塞斯的死里逃生，让我们看到了人类精神力量的巨大。与此同时，也让我们看到：人的情感，往往与具体的感觉紧密联系在一起。

只要看到有关的画面，听到有关的声音，闻到有关的味道，情感就容易被唤醒，并给我们努力与坚持的力量。

所以，当我们要树立某种目标的时候，除了目标的可行性外，还要通过强化感觉，让其变得尽可能具体和生动：

比如自己感受希望结果看来如何，听来如何，闻来如何等。

另外，当你暗示自己要“与自己同在”的时候，不单单是与理念上的自己同在，更是与具体的自己，包括脸部、五官、胸膛、手脚等多方面的感觉有一个完整的“同在”。

这样，你才会越来越减少单薄感和无力感，才会感到自己的厚实和力量。

要学习他人，不仅要仿效别人的内在，也要找出其“感力”的表现并仿效。这样，学习才会更容易“刻骨铭心”。

解放“感力”，对在日常生活方面一些情况的改善也很有作用。如对强迫症的处理，有时通过不断讲道理或许无法根本改变，但借助感力，却容易做到得多。

我们都知道股市有“牛短熊长”的说法，在牛市中可以满仓操作，而在熊市中则应该少进股票。但我认识的一位股民，却经常凭冲动进股票。尤其在熊市中，他不仅满仓操作，还总是忍不住胡乱操作，结果越套越严重。

后来，有位老股民给他讲了一个道理：“会进的是孙子，会丢的是儿子，会休息的是爷爷。”

他觉得很有道理，于是开始依此改变，但这只在短期内有效，不久他又开始故态重萌。

于是他向我求助，想改变自己的这一“强迫症”。通过聊天，我得知他小时候被火烧伤过，从那以后就对火很恐惧。

于是我就请他想像：要下单的键盘，就是一个烧得滚烫的火炉，只要一碰，就会烫得他受不住。

他照此暗示训练，此后就真的不再乱进股票了。在2000年年初的牛市中，由于保持了资金实力，他买进科技股进行操作，由此获利不少。