简说陇人品格及提升

简说陇人品格及提升

孟庆焜

一

品格，即品质与风格，反映事物的本质属性和表象特征。人的品格，是人类文化的人性化表现。陇人品格，是甘肃人在地域文化的土壤中生长、形成的思维方式和行为方式。

品格是个中性词，不具有价值判断的意义。品格中的褒贬含义，来自于认知取向而不来自于品格本身。比如顽强，是对人们积极行为的肯定性评价，而对于相同性质的消极行为，就应该是否定性评价——顽固。二者的品格表现是一致的，区别仅仅在于思想认识的不同，价值取向的不同。同样的品格，可以有不同的甚至相反的价值。有人说，品格如水，可以为利，也可以为患。利患之变，因时而异，因地而异，因度而异。这其中蕴含着中国哲学辩证的玄机，不是一个简单的优劣判断。研究品格，需要哲学思维。

陇原是一片神奇的土地。翻开华夏史册甘肃卷，上面清晰记载着伏羲老聃的学思，西凉兵马的勇武，丝绸之路的驼铃，边塞诗人的吟咏。滔滔黄河，流淌着多少前人的文韬武略，巍巍祁连，凝结着多少历史的目光足迹！从不唱歌的人，到这里不禁引亢高歌，从不写诗的人，到这里也能出口成诗。散文大家余秋雨一来甘肃便发感慨：“走在这样的天地间，矮子也是巨人；走在这样的天地间，巨人也是矮子。”这样的天地造就的一群以矮小自居的巨人，便是陇人。

陇人品格是什么呢？最容易想到就是忠厚善良、吃苦耐劳、朴素节俭等一些褒义性表述。这是我们的优秀遗产。生活在陇原大地的人们，在漫长的自然与社会的历史流变中，养成了一系列优良品格，这是无需质疑的。

1．在生存方式方面，陇人勤劳、勇敢、节俭、自守

他们勇于面对现实，从不向严酷、恶劣的自然环境屈服，不退缩，不逃避，以自己超强度的辛勤劳动，创造自己通向理想的生活。物质收获可能不够丰富，他们以节俭满足需要；需求增长可能尚未满足，他们以更加艰苦的劳动支撑发展；他们渴望美好的生活，但从不用幻想打发时光；他们的行走可能不是很快，但他们从未停步。

2．在人性修养方面，陇人内敛、纯朴、执着、自信

他们谨言慎行，从不张扬、喧嚣，脚踏实地，兢兢业业，忍辱负重。忍辱负重无疑是人类品格中最为可贵的、一种高尚的品格。历史证明：忍辱者多不负重，负重者多不忍辱；既负重又忍辱，便是高尚。他们注重格物致知，正心修身，而要治国平天下，那就走出去，心甘情愿地把成就和辉煌带给别人。他们哺育“秦公”成长，然后到秦地去创造千古帝业，陇地则从不建都。细细想来，这不是一个历史幽默。

3．在人际关系和社会交往方面，陇人善良、豁达、谦和、自知

他们与人为善，从不排斥、敌视外界，也从不欺良惧恶。客人来了，无论尊卑，都给一个含笑的方便，广泛交好。除非必要，他们不会“陇转非”，但却接纳了大量的“非转陇”。多民族杂居便是陇人豁达品格的历史明证。丝绸之路选在甘肃，绝不仅仅是地理因素。万里长城修到甘肃便终止了，陇人要通西域，“长城”不方便。

还有很多，可以不说了。因为我们的思维不能到此为止。很多人都可以完成夸奖你的任务，但没有任何人能够为你的缺陷和不足以及由此造成的结果负责。成功提升陇人品格的前提是：陇人一定要明白，无论在历史上还是在今天，甘肃都是一个相对落后的欠发达地区，这个责任，只能由陇人自己承担。提升陇人品格的目标指向，是改变甘肃经济社会发展的落后面貌，而不是发掘出多少优良传统制成标签然后沾沾自喜。我们更应该把目光集中在自己性格中的弱点和缺点上，这是木桶上最短的板子，我们得把它加长。我们也不能把甘肃英雄的品格完全看成是陇人的品格。英雄之所以是英雄，就是因为他们的品格优秀于绝大多数的一般人。发展甘肃靠的是陇人群体，几个英雄是远远不够的。

二

提升陇人品格，我们要做什么？就是要继承优秀，填补缺陷，扩展新内涵。

1．继承优秀，就是发掘我们原有品格中的优秀成分，进一步把它导向正面、导向积极、导向新高度

在这里，我们有必要引进一个哲学定理：实践是检验真理的唯一标准。你的品格优秀与否，嘴说了不算，要看实践。不问动机，不看过程，结果是硬道理。当然，从哲学意义上讲，任何结果也都是过程，但它已必然地呈现出某种趋势。我们还有必要引进一个通行标准，那就是邓小平提出的“三个有利于”。

2．填补缺陷，就是寻找我们陇人品格中的消极成分，有重点、有针对性地展开教育和培育，变消极因素为积极因素

我们认为，陇人品格中最大的缺陷，就是穷不思变、安贫乐道的病态思维。甘肃之所以长期落后，最主要的主观原因就是不思进取的思想状态。这种思想状态能量巨大，严重制约、耗减了陇人潜能的发挥，艰苦不奋斗，固守其穷，令无数陇内外的明白人扼腕叹息，哀其不幸，怒其不争。学界有人把这种思想状态称之为“贫困文化”。我们要完善陇人品格，首先要对这种“贫困文化病”下猛药，以期陇人在有所行动前就首先有一个健康的精神状态。

3．扩展新内涵，就是在全面盘点我们的品格遗产之后，确定一个新坐标，建立新的陇人品格体系，实现品格完善

这是“提升”的重点。我们最应该珍视和追求的，不是我们已经拥有的好东西，而是我们从未有过的好东西。提升陇人品格，意义在于建立我们陇人目前尚不具备的品格风范，培育一代新陇人。这不仅是陇人自身发展的需要，更是时代的要求。时代要求我们在品格提升过程中，始终体现理智、理性、理想的理念。所谓理智，就是冷静，就是逻辑思维，排斥盲目，摒弃“跟着感觉走”，判别是非利害，确定价值取向；所谓理性，就是智慧，就是理论思维，站在规律的角度上审视动态现实，始终保持指导思想的理论高度；所谓理想，就是追求，就是战略思维，站在历史的高度上审视全局，最大限度地实现当前实践与长远目标的完美统一。

三

提升陇人品格，白银市开展了“凝练特色文化，打造白银精神”的讨论。品格是文化的人格表现，“精神”在这里也是品格的同义词。白银特色文化，决定了白银人的品格和精神特性。

白银是一座新兴的工业城市。这个判断有三层含义：原来没有，现在有了；工业主导；城市架构已经形成。

没有城市，也就没有人。人从哪来？祖国各地，四面八方。白银人的籍贯差不多囊括了全国各省、市、自治区，民族就多达23个。尤其在城市形成之初，外省籍人的比例占到80%左右。白银城市居民大多数都是移民，白银市也就成了移民城市。

地域文化对地域具有依附性。白银作为移民城市，白银文化也只能是移民文化，同时，也体现着工业城市的特征。当然，今天的白银文化，也必然地包含了会宁文化、靖远文化和景泰文化，但全部都是修订版而不是原版。

白银文化无疑具有这样的历史基础和现实条件。我们今天所要着力打造的，应该是体现白银移民文化特征和现代特征的先进文化。也就是先进的意识形态，先进的思维方式，并以此指导和决定白银人现代、前卫的行为方式，从而塑造白银人的全新品格和精神。

近年来，白银品格已经在改革开放的实践中得到凝练、彰显和提升，有效凝聚了全市人民的力量，提高了白银的人气和知名度，招商引资、经济社会发展取得显著成效。回过头来总结白银品格，我们觉得至少有三点：

1．开放

白银的开放是真诚的、大气的。走出去，豁然大度；请进来，热情豪放。不遮遮掩掩，不躲躲闪闪，也不扭扭捏捏，故作姿态。不刨根问底，查祖宗三代，层层设卡，也不见钱眼开，唯利是图。胸怀坦荡，光明磊落，重信守诺，互利双赢。“你发财，我发展”成为白银市自觉的宗旨和信条。

2．创新

主要是思想创新。大胆运用逆向思维、多极思维、发散型思维方式，不墨守成规，不因循守旧，打破定势，提出全新的发展思路，运用科学、简洁、高效的工作思路，把一系列旧思维下的不可能变为可能，把一系列复杂模糊变为简单清晰，为白银经济社会发展奠定了前提性基础。

3．务实

不好高骛远，不贪大求洋，不图虚名，不提口号，不做文字游戏和数字游戏，不搞形式主义花架子。脚踏实地，扎扎实实做好每一项具体工作，把发展思路转化为工作内容，把指导思想变成工作措施，用辛勤汗水换取工作成效，把发展业绩作为衡量工作成效的标准，作为实践中的硬道理。

这些品格，溯其根源也是白银移民文化的特性所决定的。把“开放、创新、务实”作为白银精神或白银人品格提出来，应该是能够反映白银和白银人本质特征的。我们现在所要做的，就是沿着这个方向，进一步引导白银人养成开放、创新、务实的思维方式，形成完善的品格体系。用品格语言来表述，就是：胸襟广，思维新，重实效，守城信。

孟庆焜　　　　　　

中共白银市委讲师团