好事也可以默默地做

好事也可以默默地做

所有的善行都具有某种美妙的性质：那就是让别人得到帮助，让自己得到快乐。但是有一种善行却更加神奇，那就是默默做好事。当你默默地为他人付出的时候，你总是感到很舒服，这种感觉来自自我认可，来自于自己内心深层最深厚最崇高的内心体验，它与虚荣无关，更与回报无涉。尝试默默做好事吧，它可以让付出的美妙感受更加持久。

在繁华的巴黎街边，站着一个衣衫褴褛、双目失明的老人，他是一个乞丐，不过他不像其他乞丐那样伸手向过路行人乞讨，而是在身旁立了一块木牌，上面写着：“我什么也看不见！”街上的人来来往往，很多人都看到了木牌上的字，可是很多人都无动于衷。是啊，巴黎街头的乞丐太多了，立一块牌子又怎样？

这天中中午，一位诗人经过这里。他看看木牌上的字，思索了一会儿，掏出笔悄悄地在那行字的前面添上了几个字，就匆匆地离开了。

当天晚上，老人的妻子来帮他收拾东西回家，当她看到老头儿今天竟然比平时的收入多出了好几倍时，忍不住问他这是怎么回事。

盲老人笑着回答说：“亲爱的，下午给我钱的人多极了，我也不知为什么。”

“哦？那是为什么呢？”老妇人叫嚷着。

“‘春天来了，可是我什么也看不见！’我听到他们都这样念道，然后就往我的盆子里扔钱。”老头依然乐呵呵地说。

“春天到了，可是我什么也看不见!”这诗一般的语言，产生的作用是多么巨大！它带着非常浓厚的感情色彩，向人们描述：春天来了，多么美好，那蓝天白云，那绿树红花，那莺歌燕舞，无不令人深深沉迷。可是这样美丽的景色，对于一个双目失明的人来说，没有丝毫的意义，老人的世界只是一片漆黑。当人们一想到自己能饱览这人间春色，而这个可怜的盲老人，一生中竟连万紫千红的春天都不曾看到，又怎能不对他产生同情之心呢?

诗人的伟大之处在于，他赋予了语言以巨大魅力；同时，对于需要帮助的人，他默默地付出了自己的爱心。

有些人虽然经常做好事，但只要做了件好事，他就总会跟某个人提起自己的善行，以便求得他们的认可——我是多么心地善良的人，我配得上所有你们给我的亲切的待遇!还有一些人在为他人做好事、行方便的时候，总会顺便告诉对方，自己这是在帮他做好事，那意思是请别人记住自己对他的好，心里企盼着对方对自己有所肯定、有所回报。比如，住在同一间寝室的人常常这样想：既然我打扫了卫生间，那他就应该将厨房清理一下，或者，邻居之间有这样的心理：我上周帮他们家照顾了一下午孩子，这次总该他们帮我了吧。每当出现这种情况的时候，人们都认为自己所付出的已远远超过所得到的回报，因而会认为别人给自己有所回报是很正常而且是必须的事。

但是，不是所有的回报都能及时地得到别人的回馈。有的人可能是一时不记得了，有的人可能是一时没有时间，有的人可能是因为别的事给耽误了。如果你感到替别人付出了，而暂时没有得到任何的回报，你可能会心理不平衡。其实，产生这种心理的根本原因，是隐藏在你内心的互惠主义，它干扰你内心的平静，它使你老是在想：我想要什么，我需要什么，我应当去索取什么，只是因为，你曾经为别人做出过什么。

维吾尔族传说中最聪明的人阿凡提曾经说过：“人家对你做的好事，你要永远记住；你对人家做的好事，你要立即忘记。”本来，做好事就不是一个图回报的行为；如果做了一件好事，就时时想着要受到回报，这就把做好事看成是一件简单的交易，与人们倡导做好事的初衷可以说是背道而驰了。如果是为了图报，那建议你最好别做好事。

实际上，一个真正有智慧、内心充满平和宁静的人，每当他为别人制造方便的时候，他往往只想到要去做，而做了之后他就更会感到灵魂中的快乐，正如适当地做一些运动可以使身心都得到放松一样。你所付出的行动，也可以使你在情感上得到同等程度的愉悦，你感觉上的回报，就是你意识到你做了这些好事。

许多人之所以因为行善而付出了沉重的代价，就在于他们没有一种恬淡的心态，没有“默默做好事”的境界。他们在做好事的时候看似不求回报，其实内心深处还是惦记某种回报，最少希望得到某种认可。大多数人在捐款时都要留下自己的名字，总觉得自己捐了那么多钱，如果不留下自己名字，也太亏了。其实，这是一种功利心在作祟。这时，他们就已经不是在纯粹地做好事了，而是有了许多企图、许多牵挂在里面，于是做起好事来就累多了。

做好事，不是为了让别人知道“我有恩于你”，因此应该把功利心放下。

既然要付出，就单纯地付出，不要图回报，这就是提倡“好事也可默默地做”的初衷。别人的感激与表扬并不是你最需要的，你真正得到的有意义的回报，是你无私奉献的心。所以，下次为别人做好事时，不必声张，心情坦然了，你自然会感觉到奉献的乐趣。这是一种跟你的生活密切相关的处事方式，它不仅会带给你快乐，而且你做事也会轻而易举。

好事也可默默做，就像那位法国诗人那样，这是低调做人的一大境界。下次你做好事时，试试“守口如瓶”吧，你将更充分地享受付出的喜悦。