得理饶人，更容易服人

得理饶人，更容易服人

俗话说，金无足赤，人无完人，每个人都会偶有过失，因此每个人都有需要别人原谅的时候。但是，人们对待自己的过错往往不如看待他人的那样严重。这大概是因为我们对自己犯错的背景了解得很清楚，而对于他人的过错造成的原因却不甚知晓，因此对于自己的过错就比较容易原谅，而常把注意力集中在人家的过错上。即使有时不得不正视自己的错误，也总觉得是可以宽恕的。可见，无论我们自己是好是坏，我们总是能够容忍自己。

做人做事我们都会遇到对手，对对手抱什么样的态度，能够显示出一个人的人品和能力。因此，“欣赏对手，尊重对手，用品格去感化对手”，这是任何一个睿智的决策者在对手面前应该首选的策略。因此与其用武力征服对手，不如让对手自己信服，主动称臣。

三国时期的诸葛亮认为：最好的办法是攻占人心，而非城池；心战为上，兵战为下，赢得人心是最关键的。在一次与西南少数民族的交战中，诸葛亮设下陷阱，掳获了其首领孟获大部分的军队，孟获本人也被俘虏。然而诸葛亮没有惩罚或处死他们，而是以食物和美酒款待。蛮兵眼含热泪，感谢诸葛亮对他们的恩惠。诸葛亮对孟获说：“如果我放了你，你会怎么做?”孟获回答：“我会再度召集军队，与你决一死战；如果你再度俘获我，我就会臣服。”于是，诸葛亮就将孟获放走了。孟获果如其言，再度攻击蜀军。但是其部下受到诸葛亮的善待，反戈一击，把他绑住交给诸葛亮。诸葛亮再度询问孟获相同的问题，孟获回答：“我不是在公平决战下被打败的，而是因为手下背叛，所以我会与你再决胜负；如果第三次被抓，我就会臣服。”于是，诸葛亮又把他放了。接下来的几个月，诸葛亮一而再、再而三地智取孟获，但是每一次孟获都有借口：误中诡计或是运气不好，等等。第六次被擒后，孟获主动说：“如果你第七次掳获我，我会倾心归服，永不反叛。”诸葛亮表示：“如果我再擒住你，我就不会释放你了。”孟获第七次又被擒住了，在这场杀戮之后，诸葛亮不忍再面对他的俘虏，他派遣使者告诉孟获：“丞相特令我来释放你，如果你办得到，再去动员一支军队来决战，看你能否击败丞相。”孟获在诸葛亮的七擒七放后终于臣服蜀国。

在现代社会里，做人、做事是一门高深的学问。与人共事，要善于欣赏对手，宽容对手，因为这个世界本来就没有真正的敌人，有的只是竞争对手。而且竞争对手也不是永远不变的。今天的竞争对手，到了明天或许就是合作者。“攻城为下，攻心为上”，在与对手的竞争中，只有征服对方的心，才是最高尚、最彻底、最伟大的胜利。

像古代名人张英说的那样，“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，“千里捎书为堵墙”，却不如“得饶人处且饶人，让他三尺又何妨”。这方面，不管是古人还是今人，有好多值得我们学习的地方。

我国汉朝时，有一位叫刘宽的人，他为人宽厚仁慈，心地非常善良。他在南阳当太守时，每逢小吏或是百姓做错了事，他都只让差役用蒲鞭轻轻责打，表示羞辱，此举深得人心，他因此在老百姓心中有着相当不错的口碑

刘宽的夫人听人说自己的丈夫很得民心，她不信，为了试探他是否像人们所说的那样仁厚，一天，她让婢女在刘宽和他的属下集体办公时，捧出肉汤走出来，装作不小心的样子把肉汤泼到了刘宽的官服上。换作一般的人，必定会把婢女责打一顿，或者至少也要臭骂一通。而刘宽呢，他不仅没发脾气，反而还问婢女有没有烫伤她的手。由此足见，刘宽为人宽容的度量确实超过一般人。

又有一次，有人认错了为刘宽驾车的牛，硬说牛是他的。倘若换了别人，为这事即使不将那人拿到官府去治罪，也狠狠揍他，可刘宽什么也没说，叫车夫把牛解下给那人，自己却步行回家了。后来，那人找到了自己的牛，便把那牛还给刘宽，还一个劲地向他赔礼道歉。刘宽非但没责备那人，而是好言好语安慰了他一番，叫他不必担心，他不会怪罪于他的。

这就是得理还饶人的做法。刘宽的度量可谓不小，他感化了人心，也赢得了人心。

因此，做一个肯理解、容纳他人优点和缺点的人，才会受到他人的欢迎。相反，那些对人吹毛求疵，没完没了地又批评又说教的人，是不会拥有亲密的朋友的，也不会受到更多人的拥戴。

谦让宽容是一种修养，一种气度，一种德行，更是一种处世的学问，而得理时更加饶人，则就显示了一种境界。如果我们都具有了这种宽容忍让的心态，我们与他人之间的关系就会变得更加和谐和美好。