关注愤怒中的自我

关注愤怒中的自我

愤怒犹如机关枪里的子弹，被它击中，即使不身亡也会受伤，就算是轻伤，疤痕还是留下了。当愤怒爆发时，它可能使人失去理智，而人一旦失去了理智，就会失去很多很多。

有些情绪，发泄过后不会产生后遗症，比如，欢喜、兴奋、开心;而有些情绪，发泄过后却后患无穷，比如，愤怒、冲动、暴躁。

“没良心!”“禽兽不如!”“真没出息!”“过河拆桥!”“没人丑过你!”当你听了类似的咒骂，有何感受?当你愤怒时，也会这样的咒骂吗?人是有情感的动物，愤怒的体验绝对会有。那么当你愤怒时，能很快控制住情绪，还是愤怒过后，还在那里懊恼，想办法弥补恶言恶语带来的伤害?

愤怒的人恢复理智时，会把怒气转移到自己的身上，如同银行的存款可以生息，贮存在心中的怒气，也会累积成痛苦的根源。愤怒时，必须警觉自己的怒气，冷眼观察我们的愤怒，当它是一种心理状态，不要接近导致愤怒的事物。生气时，应该训练自己去观察、分析自己的感觉，不断的自我分析，将使人更有自信控制自己，不至于做出愚不可及、毫无理智的事情。

从前有位富有的寡妇，在社交圈内以乐善好施闻名，她有一个忠实又勤劳的女仆。一天，女仆心血来潮，想探究主人的慈悲善举，是否发自内心的真诚，或只是上流社会富有外表下的伪装而已。

连续两天，女仆近中午才起床，女主人盛怒，对女仆施虐鞭笞，以致伤痕累累。这事传遍邻里街坊，富有的寡妇不但声誉大跌，而且失去了一名忠仆。

愤怒加上情绪的煽动，会燃烧得更为炽热，尤其是情绪的背后还有欲望作祟。在盛怒的当下，人会失去理智，变成伤人伤己的危险动物。愤怒还会使人赔上自己的声誉、工作、朋友及所爱的人，以及心灵的宁静、健康，甚至失去自我。愤怒是丑陋的，而且是一种破坏性的情绪，蛰伏在人心，伺机操纵人的生活。

愤怒的杀伤力，有时会超乎我们的想象，等到我们被别人伤害或伤害了别人，才会感觉它的可怕，但已经晚了。而更可怕的是，愤怒的情绪通常不是单独活动，而会与其他负面的情绪一同作用。

河里有一种叫“河豚”的鱼。它喜欢在桥墩间游来游去，一次，由于不小心，迎头撞在桥墩上，它便怒气勃发，无论如何都不肯走开。它怨恨桥墩，它怨恨水流，它怨恨自己……于是，它张开两肋，竖起鳍刺，带着满肚怒气，撞向桥墩，结果自己浮到水面上来，许久都一动不能动。这时，莺鸟掠过河面，一把抓过圆鼓鼓的“河豚”噬而吞之，享受一顿鲜美的午餐。

要是“河豚”能忍住怒气，离开桥墩，另寻一个去处，恐怕不会白白葬送性命。知道愤怒的可怕，就要设法制止它的爆发。除了平时调整自己，更要在它爆发之前，察觉它!按捺它!化解它!这当然不容易，但只要重视它，用心对待它，它就不会再爆发。

无法克制的怒气，往往会伤害身心。然而，愤怒如同其他的情绪，是可以控制的。当一个人愤怒时，不妨采用以下方法控制自己:

1．养德，是制怒的根本。品德高尚的人，常常心似璞玉，恒久不变，遇事彬彬有礼，谦让为先，化干戈为玉帛;品德低下的人，往往变化无常，口角频频，遇事莽撞粗暴，不计后果，动辄火上浇油。因此，要加强品德修养，从根本上制怒。

2．转移，是制怒的灵丹。人在发怒时，大脑皮层有一个较强的兴奋中心，以抵消原兴奋中心的作用。因此，当怒气上来时，可以避开冲突的锋芒，去从事一些如散步、打球、下棋、听音乐等使人轻松愉快的活动，从而使原来的激愤、冲动的情绪平静下来。

3．克己，是制怒的前提。克己就是克制调节自己激愤的情绪。

4．升华，是制怒的关键。升华就是将愤怒转化到创造性的活动上来，成为拼搏进取的巨大内驱力。战国时军事家孙膑被人挑断脚筋，怒而发奋，写出了《孙膑兵法》;司马迁受到了宫刑，悲愤异常，下恒心写出了《史记》。因此，当愤怒情绪产生时，要让理智扑灭愤怒的火焰，把怒气转化为一种学习的强大动力。

5．沉默，是制怒的良策。动怒之时少讲话或不讲话，暂时的沉默，其实是一个缓和激情、冷静头脑的好办法。如果与人发生争吵，怒气即将发生时，不及时抑制它，任凭它如脱缰的烈马，决堤的洪水冲进来，就会造成难以想象的后果，而暂时的沉默，压住了自己的“气头”，矛盾就容易解决，也能有效地削弱和避过对方的“气头”，“风平而后浪静，浪静而后水清”。