藏巧于拙，用晦而明
藏巧于拙，用晦而明，是达至中庸的途径。
枟菜根谭枠里如是说，“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以曲为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。”意思是：人再聪明也不宜锋芒毕露，不妨装得笨拙一点；即使非常清楚明白也不宜过于表现，宁可用谦虚来收敛自己；志节很高也不要孤芳自赏，宁可随和一点也不要自命清高；在有能力时也不宜过于激进，宁可以退为进，也不要太过于冒进，这才是立身处世的法宝，明哲保身最有用的就如，狡兔有三窟。
一般来说，处于复杂社会中的人都喜欢那些为人质朴、厚道的人，而讨厌投机取巧、阿谀奉承者。表面上看起来油光机灵、满是心机的人，即使是愚笨的人，也会下意识地和他保持一定的距离。真正有才华、有智慧的人，往往采取“藏巧于拙，用晦而明”的中庸之道行事，以求收到意想不到的效果。
唐初的重臣李勋，本是李密的部下，后随故主投于李渊父子的麾下。此时天下大势已趋明朗。李勋懂得只有取得李渊父子的绝对信任才有前途，于是他把“东至于海，南至于江，西至汝州，北至魏郡”的所据郡县上的地图、人口图派人送到关中，当着李渊的面献给李密，说既然李密已决心投降，那我所据有的土地和人口就应随主人归降，由主人献出去，否则自献就是自为己功、以邀富贵而属“利主之败”的不道德行为。
李渊在一旁听了，十分感慨，认为李勋能如此尽忠故主，必是一个忠臣。李勋归唐后，很快得到了李渊的重用。而李密降后又反唐，事未成就“伏诛”。
按理说，一般的人到了这个时候，避嫌犹恐过晚，但李勋却公然上书，奏请由他去收葬李密——唯其“公然”，才更显他的“高风亮节”，假设偷偷摸摸，则可能会有相反的效果。
“服缞绖，与旧僚使将士葬密于黎山之南，坟高七仞，释服散。”这纯粹是做给活人看的。表面看这似乎有碍于唐天子的面子，是李勋的一种愚忠，实际李勋早已料到这一举动将收到以前献土地和人口同样的奇效。果然“朝野义士”公推他是仁至义尽的君子。从此李勋更得朝廷重用，恩及三世。
“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”李白的这句诗实在是耐人寻味，细细琢磨，其正好揭示了“用晦而明”的处世之法：在一些特殊的场合中，人要有猛虎伏林、蛟龙沉潭那样能屈能伸的胸怀，让人难以预测，而自己则可从容行事。做人随和一点，就算有能力也要以退为进，这才是真正安身立命、高枕无忧的处世法宝。否则，处处想显示聪明、表现自己，霉运就会随之而来。
三国时的杨修就因为处处表露聪明而使自己丢了脑袋，着实令人惋惜。
杨修开始在曹操手下任主簿，曹操很重用他，杨修却不安分起来。有一次，有人给曹操递了一盒酥，曹操吃了一些后，就又盖上，并在盖上写了一个“合”字。大家都弄不懂这是什么意思，杨修见了，就拿起匙子和大家分吃，并说：“这‘合’字是叫人各吃一口啊，有什么可怀疑的！”
还有一次，建造相府，才造好大门的框架，曹操亲自察看了一下，没说话，只在门上写了一个“活”字就走了。杨修一见，就令工匠们把门造窄。别人问为什么，他说门中加个“活”字不是“阔”吗？丞相是嫌门太大了。
建安24年，刘备进军定军山，战事对曹操非常不利，进害怕刘备，退怕人耻笑。一天晚上，护军来请示夜间口令，曹操正在喝鸡汤，就顺便说：“鸡肋”，杨修听后，就让随从军士收拾行李，准备撤退。曹操知道后，他竟说：“魏王传下的口令是‘鸡肋’，可鸡肋这东西，弃之可惜，食之无味，正和我们现在的处境一样。”曹操听了大怒：“匹夫怎敢造谣乱我军心！”于是下令刀斧手推出斩首，并把首级悬挂于辕门之外。
可怜杨修一世聪明，就这样到死也不知自己死因何在！如果他能收敛一点，或像刘备一样装装糊涂，造化就大不相同了。
在为人处世的过程中，多一分糊涂，就多一分快乐；多一分笨拙，也就多一分真诚，也能在事业上助你一臂之力。凡事刨根问底、刚愎自用的人，最后只会给自找麻烦。藏巧于拙，用晦而明，如此做人，百利而无一害，这也是中庸处世的高明之道！
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