成功学的故乡在中国

1.成功学的故乡在中国

应当说近现代成功学创建于西方，但是，中国也有成功学。不仅有，而且源远流长，博大精深。只不过由于种种原因，近现代成功学研究出现了断层，反不如西方发达了。

中国古代没有专门的“成功学”，但却有丰富的成功学思想。成功的渴求与生俱来，只要有人，就一定有对“成功”的思考。

比如，关于“成功”的定义和标准，《左传》认为，“大上有立德，其次有立功，其次有立言虽久不废，此谓之不朽。”也就是说，最大的成功，莫过于树立天下道德楷模和规范，如圣人或宗教领袖;次一等的成功，就是立大功建大业，如各国缔造者，功在千秋的元勋;再次一等的，就是必须要有思想传世，如科学家、文学家、哲学家、艺术家等等。

这个“成功定义”十分高远，必须要有“虽久不废”、“不朽”的东西，才能算成功。

立德、立功、立言的三立完人，历来如凤毛麟角，即使“圣人”们也未必做到。因为他们大多立德、立言而没有立功。据说清朝的曾国藩做到了“三立”。

古代没有“成功人士”这样的说法。“俊杰”和“君子”或许相当于人们敬羡的成功人士。

“识时务者为俊杰”，随天下之变而应变的人，应当算成功的了。

据《论语》记载，子路曾请教孔子怎样才算君子(成功者)。

子曰:“修己以敬。”(修养自我，敬谨自重)

“仅此而已吗?”子路再问。

曰:“修己以安人。”(以自己的修养使亲近的人安乐)

“仅此而已吗?”再问。

曰:“修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”(修养自己使所有的百姓安乐，尧舜恐怕也难于做到呢!)

这也可以说是孔子所定义的成功人士的三个标准和层次:最起码是“修己以敬”，其次“修己以安人”，最高层次为“修己以安百姓”。

至于成功的步骤，儒家在《礼记》中指出了一条路:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

在此过程中，必须“自强不息”(《周易》)，“笃志而体”(《简子》)，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《孟子》)。

面对逆境，要充满信心，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”(《孟子》)

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

要坚持不懈，勇于付出，“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽遇必明，虽柔必强”(《礼记》)。

同时，向成功者学习，加快成功的步伐，“人有师法而知则速通;勇，则速威;云能，则速成;察，则速尽;辩，则速论。故有师法者，人之大宝也;无师法者，人之大殃也。”(《荀子·儒效》)

还要注意把握人际关系的原则，凡事先找自己的原因，“君子求诸己”，多为别人作想“君子贵人而贱己，先人而后己”，“善则称人，过则称己”，这样，才能“民作让”，“民不争”，“怨益亡”(《礼记》)，正所谓“德不孤，必有邻”(《论语》)。

在以上前提下，则是见机行事，顺势而为，“时止则止，时行则行;动静不失其时，其道光明。”(《周易》)“得事理则必成功。”(《韩非子》)

三国时著名的思想家、文学家刘劭，在其不朽的人才学专著《人物志》中，对“成功”的规律，进行了有益的探索和较为系统的论述——

(1)质理结合才能成功。质，就是人的资质;理，即所谓“事理”。刘劭认为，一个人的资质与事理相应，就产生聪明，这种聪明发展到能充分认识把握有关事理的程度，就能成为这一方面的成功者。这与韩非子“得事理则必成功”的思想不谋而合。

那么，什么是“事理”呢?按刘劭的说法，主要有四种:道之理，事之理也，义之理，情之理。“道之理”指的是天地自然之理;“事之理”指的是社会、政治之理;“义之理”指的是礼乐教化之理;“情之理”指的是世事人情关系。

一个人能否成功，全在于能否认识事理，而认识事理的根本在于具有与事理相应的资质，换句话说，人的主体资质与客观外界的事理相符合，才有成功的可能。

刘劭把人的资质分为平淡、警彻、和平、机解四大类型。如果这四种资质与四种事理相应，就能成功，即成为“道理之家”，“事理之家”或“义理之家”和“情理之家”。

道理之家，质性平淡，心灵性巧，思维细腻严密，因而最易与自然沟通;道理之家的成功典型是哲学家、科学家等。

事理之家，质性机敏，多谋善断，行动果敢敏捷，能迅速处理烦难之事;事理之家的成功典型是政治家、军事家等。

义理之家，质性平和，温文尔雅，长于理论的分析解说;义理之家的成功典型是教育家、艺术家等。

情理之家，质性机巧，对世故人情了解透彻，能适应及把握各种情况变化;情理之家的成功典型是企业家、商人等。

综上所述，人的禀气、质性是成功的内因和根据，而事理则是成功的外因和条件。质理结合才能成功，而质性最终决定了人一生的成就大小。

(2)发展特长求得成功。刘邵认为，人有八种能力，即聪、思、明、辞、捷、守、攻、夺。如果一个人同时具备这八种才能，并都很完善，那就“能通于天下之理”，而获得成功;如果只有这八种才能的某一个方面，那就应发展为特长，在一个方面取得突破而成功。欲成功，必须扬长避短，看准自己的才能，重点发展。

(3)整合要素取得更大成功。英雄是成功者的典型代表。刘劭认为，英雄是由“英才”的聪、明、智和“雄才”的力、勇、胆六种要素组成的。然而要有所成功，二者必须兼容。由上可见，中国古代的成功学思维是十分丰富的，这些都是我们今天应当学习和继承的。