坚信，但不迷信

科学性原则：坚信，但不迷信

心力学是一种学问。像任何学派一样，保证和追求科学性，是它是否站得住脚的重要标志。

虽然心力属于内在的主观世界，与外在的客观世界不一样，但是，这种内在的心灵力量，也必须在科学的基础上进行。

因此，我们对心力的价值，要坚信，但绝不迷信。

这就是科学性原则。它体现在：

(一)以科学精神掌控心力

心力的存在，固然是人主观性的东西，但是也不能够脱离科学的检验而存在。当然，这种科学，并非只有西方式的科学实验，才是唯一的标准，东方内部体验式的方式，也有科学依据。

但是，不管哪一种，其是否科学，最后都必须通过效果来衡量：即实践证明真正有效的，就是科学的；实践证明无效的，就是非科学的；实践证明有反面作用的，就是反科学的。

许多邪教组织，片面相信心灵的力量，以为自己不怕死，听从教主指示自杀，认为就此可以升天。虽然他们最后有着所谓“大无畏”的不怕死精神，似乎有着极大的心力，但是，从其效果来看，“升天”绝对是不可能的。所以，这样的“心力”，就是反科学的。

(二)以科学态度“框定心力”

如上所述，心力属于内在的精神世界，通过心力的作用，可以很好地影响外在的客观世界。但是，客观世界的改变，不是心力的作用就够了的，有时还有一些更重要的力量，在影响客观世界。

在重视心力时，我们一定不要对心力迷信，不能把“心力”凌驾于任何科学规律之上，要破除“心力万能论”。

目前许多励志书，都有一个著名的观点：“有积极的信念，就有积极的成功。”

这个观点在大多数时候是正确的，但是不是绝对的。

如果片面强调这一点，生搬硬套，就容易重新犯“人有多大胆，地有多大产”的错误，是我们进行心力训练时应该经常提醒的。

那么，心力如何与外在的客观规律协调呢？关键在于：以超凡的心力，去追求真理，把握客观世界的规律，以此去了解世界和改变世界。

珠海巨人集团当时的破产，日本八百伴集团的破产，在相当程度上都是由于领导者过于迷信自我而不尊重客观规律导致的，永远值得我们借鉴。

(三)培养对真理的追求和“臣服”精神

对真理“臣服”，意味着要在真理面前保持一种以真理为最高“君主”的心态，不仅勇于追求真理，还要：在遇到当自己的思想、心理与真理背离的时候，主动认输和改错。

20世纪30年代末，《数学原理》第一卷在巴黎问世，此后，平均每年都要出版一卷。这部巨著，涉及近代数学的各个领域，搜集了近代数学的主要成果。而作者，名叫尼古拉·布尔巴基。

其实，此人并不是单独的一个人，而是一帮由狄多涅、威尔等人为主组织起来的学术组织。他们从1934年起，决心把世界上数学发展的新思想、新成果加以归纳整理。

这个学术团体的成员平时分散在各地，每年集中讨论二三次。每卷主题大体确定后，由一人执笔写成初稿，拿到讨论会上宣读。

该组织的讨论，以旁人的眼光来看，只能说是“疯子集会”，诸如“不顾体面”、“大叫大嚷”、“冷酷无情”等词，用在这里，一点都不过分。谁都毫无顾忌，谁都受到毫不留情的反驳，每一卷差不多都要重写几次。

年轻的知识分子，如能经受得住这种“残酷无情”的讨论的考验，他就可以无需履行什么手续，自动加入“布尔巴基”学派。但是，有许多人，经受不了这种“疯狂”，只好逃离。

在这种严酷的争论和批评中，“布尔巴基”成长为现代数学中一个著名学派，其成员也大多成为当今世界上颇有才华的一批数学家。

“布尔巴基”学派给我们树立了很好的榜样：

当自己的所思所想和行为与真理有距离时，勇于向真理靠近；

当自己的所思所想和行为与真理相反时，无条件地向真理“投降”。

通过这样的“臣服”和追求，心力就有了最坚实的科学基础，就会创造出超凡的奇迹。

要成功，你必须当生活的主人；要当生活的主人，必须当环境的主人；要当环境的主人，必须当自己的主人；要当自己的主人，必须当心灵的主人。