生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。

生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。

——（清）顾炎武《推官二子执后欲为之经营而未得也而二子死矣二首》

【注解】

（1）诺：承诺。

（2）风尘：自身困顿。

【翻译】

我这个人生来就把承诺看得如同黄金一样贵重，哪能因为自身困顿就言而无信？

【链接】

顾炎武

顾炎武（1613—1682），原名绛，字忠清。明亡后，因慕文天祥学生王炎午为人，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊之为亭林先生，南直隶（清改江南省）苏州府昆山县（今江苏苏州昆山）人。明末清初著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并为明末清初三大儒。

顾炎武青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，最后卒于曲沃。其学识渊博，对于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。顾炎武被称做清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖。他反对宋明理学空谈“心、理、性、命”，提倡“经事致用”的实际学问和对器物的研究，强调“形而上者谓之道，形而下者谓之器，非器则道无所寓”，因而提出以“实学”代替“理学”的主张。顾炎武反对心性之说，认为信奉程朱理学“百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也”。他提倡“多学而识”，“博学于文”，“行己有耻”，“自一身以至于天下国家，皆学之事也”。顾炎武开一代之新风，提出：“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾炎武因此被认为是清代考据学的开山鼻祖。清代中期许多学者以此发端，崇尚研究历史典籍，对中国历史从天文地理到金石铭文无一不反复考证，被称为“乾嘉学派”。顾炎武则由于其经史考证的严谨学风，被普遍认为是该学派思想的主要奠基人。

顾炎武的代表作有《日知录》32卷、音韵学著作《音学五书》38卷。