古希腊文化

第四节　古希腊文化

从人类文化的历史上看，希腊文明是欧洲文化的发祥地。雪莱曾在诗中吟道：“我们都是希腊人。”古代希腊人在科学、哲学、文学和艺术上都创造了辉煌的成就，对欧洲文化的发展产生了深远的影响。今天西方世界无处不遗存着希腊文明的传统。

1.爱琴文明

古希腊文化起源于蓝色的海洋──爱琴海。早在古希腊文明兴起之前约800年(公元前2000年和公元前1200年)，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明。

爱琴文明前期以克里特为中心。克里特国王在希腊神话中被称为米诺斯，所以有人也称之为米诺斯文明。克里特岛只有240公里长，最宽处也只有56公里。然而这个岛屿的气候温和，农业发达，尤其是四面环海，保障了当地长达五百年的安全。因此，早在公元前二十五世纪时，克里特岛的居民就已经创造了青铜、石材并用的文化，靠着对外贸易在公元前2000年进入了繁荣时期，并以克诺索斯为首都建立起强大的商业王国。考古学家于十九世纪末在克诺索斯发掘出一个大规模的皇宫遗址，从复原图上我们可以看到其中千门百户，阶梯走廊曲折相通，神话传说中的迷宫就是它，人们称之为克诺索斯皇宫。这个皇宫加上周围的城镇以及它的公共设施，就是后来希腊城邦的前身。克诺索斯皇宫遗址留下来许多制作精美的陶器，反映其较为发达的手工业;皇宫中的装饰性壁画也达到较高水平，这些壁画的主要主题来自大自然，譬如海浪、海草、章鱼、海豚等。充满律动和欢愉的气质。在雕塑方面，最重要的一件是《女蛇神像》。这件以彩绘装饰的陶塑人像，造型上没有埃及人像那么拘谨，她双手自由伸展，身着华丽的长裙，袒露出前胸的乳房。克里特文明没有连贯的发展，在公元前1200年前后克里特文明突然衰落，再也没恢复，给后人留下了许多难解之迷。

克里特文明衰落以后，爱琴文明以迈锡尼为中心继续创造着辉煌，它的石头城门──狮子门，至今仍在守卫着曾经的繁荣。约公元前2000年左右，希腊人开始在巴尔干半岛南端定居。迈锡尼人显然比克里特人落后，当克里特文明已进入它的繁盛时期之时，迈锡尼人才在它的直接影响下，于公元前1600年建立起自己的王国，其中杰出的国王就有著名的阿伽门农(特洛伊战争中的希腊首领)。迈锡尼文明在建筑部分主要以卫城、宫殿和规模宏大的圆顶墓最为雄伟。它的卫城入口是著名的狮子门。位于迈锡尼古城遗址西北角的“狮子门”，为古城据险御敌之要冲。该门由独石建成门柱，上覆以巨石门楣，门楣之上又有一整块巨石并镌刻两头雌狮的浮雕，“狮子门”因此得名。雌狮子是迈锡尼宗教地母神的象征，庄严的浮雕形象给古城入口造成了一种威武肃穆、坚不可摧的氛围。进入城门，就可看到城堡内的建筑以当年迈锡尼国王的皇宫为主体，并设有圣火祭坛、国王的珍宝室、多座竖坑式墓穴和蜂窝式墓葬群。在荷马史诗中，它是一座“黄金遍地”、“建筑巍峨”、“通衢纵横”的名城。雕刻方面则有在迈锡尼出土，黄金制作的《葬仪用面具》，相传为阿伽门农王所用。这个面具除了可看出表情生动的容貌，也可看出其制作的精致手艺。迈锡尼文明不仅影响到地中海东部，而且对古希腊文化的发展起到了一个承前启后的作用。迈锡尼文明后期，迈锡尼等许多城邦组成联军远征特洛伊。虽然最终希腊人征服了特洛伊，但十年战争损耗了它本身的实力。迈锡尼文明于公元前1100年左右衰退并最终被另一支入侵的日耳曼部落——多利安人消灭，迈锡尼文明毁灭了。爱琴文明中断了。

迈锡尼文明衰落后，希腊社会在经历了一段时期的历史倒退后，继而进入主要以雅典为中心的新的文明发展时期，并取得前所未有的辉煌成就，成为古希腊文明发展的古典时期。公元前四世纪后期，希腊被新崛起的马其顿征服，亚历山大东征促进了东西方经济的交流和文化的融合，古希腊文明进入“希腊化”时期，在东方各国文明的影响下，在更为广泛的范围内得到新的发展。古代希腊作为一个文明古国，曾经在科技、数学、医学、哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画和建筑等方面做出巨大的贡献，成为后代欧洲文明发展的源头。

2.古代近东文化

在克里特岛的东面，隔海相望是位于现代中东地区的两河流域，在它的南面是伟大而古老的埃及。科学史专家乔治·萨顿说：“我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲”;怀特海也说：“我们从两河流域的闪族人那里继承了道德和宗教，从埃及人那里继承了实践。”克里特岛是最早受到近东文明影响的地区，在与古埃及、两河流域诸民族接触和贸易过程中，克里特人学会了文字和新的生活方式，从而导致爱琴文明和希腊文明的初始。

(1)两河流域文化

底格里斯河和幼发拉底河流域，是人类历史上创造最古老文明的地区。欧洲古代文明的最高成就是古希腊文化。然而，当古希腊人还没有迈进文明时代的时候，两河流域的文明就已经延续了约2000年。希腊人后来的许多成就，就是在两河流域文明基础上发展起来的。

古希腊人把两河流域叫做“美索不达米亚”，意思是“两河之间的地方”。就今天来说，两河流域相当于今天的伊拉克一带。两河流域文明时代最早的居民是苏美尔人。他们在公元前4000年以前就来到了这里。两河流域的最初文明就是他们建立的。阿卡德人、巴比伦人(阿摩利人)、亚述人以及赫梯人，继承和发展了苏美尔人的成就，使两河流域的文明成为人类文明史上重要的一页。其中巴比伦文明因其成就斐然而成为两河流域文明的典范，古巴比伦王国与古埃及、古印度和古中国构成了人们所说的世界四大文明古国。因此，两河流域的文明又被称为巴比伦文明。

两河流域文明起源于两河流域南部。这里是两河的冲积平原和三角洲，两河流域的居民主要用使用牛、驴拉着木犁耕地，最主要的农作物是大麦和椰枣。大麦酒是人们最喜欢喝的饮料，椰枣是人们的主食之一。古代两河流域人民在文化上也有巨大的成就，在人类文化宝库中留下了一笔丰厚的遗产。

文字——楔形文字

两河流域很早就有了文字，这就是著名的楔形文字。这种文字用芦苇秆和动物骨头在软泥上所刻，落笔时力度大速度缓，印痕宽而深，提笔时力量小速度快，印痕窄而浅，好像木楔子，所以称为“楔形文字”。古巴比伦人、亚述人和波斯人都曾经把它们作为自己的文字。虽然这种文字始终没有发展成拼音文字，但在人类早期文字中，它是发展得比较完备的一种。

文学——《吉尔伽美什》

两河流域在文学上的主要成就是谚语、神话和史诗。苏美尔人丰富的谚语有少数被记录在泥板文书上，其中有的反映了当时的社会矛盾和风气。两河流域的神话传说特别引起后人的兴趣。人们发现，基督教《圣经·旧约》中的一些故事的渊源在古代两河流域。如有一首叙述神创造世界故事的诗歌与《圣经》的创世故事十分相象，都说神在第六天创造了人，第七天休息。《圣经》中讲蛇引诱亚当、夏娃偷食禁果，两河流域的神话也讲人的祖先因受到引诱而犯罪。苏美尔—巴比伦文学的最高成就是史诗《吉尔迦美什》，它是世界上迄今已发现史诗中最古老的一部。诗中塑造了一个蔑视神意、为民造福的英雄形象，并表达了人们希望获知生死秘密的愿望。

法律——汉漠拉比法典

法律在两河流域人们的社会生活中具有重要作用，有关法律方面的内容在苏美尔文献中占95%左右。《汉谟拉比法典》是其中最为著名的、人类历史上最早的有条理的法律文集。

1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上，进行发掘工作。一天，他们发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两块，将三块拼合起来，恰好是一个椭圆柱形的石碑。

在法国巴黎的卢浮宫里，我们现在可以看到这块石碑——世界上迄今为止保存最完整和最早的成文法典——《汉谟拉比法典》。汉谟拉比是巴比伦国王鼎盛时期的国王，巴比伦王国的缔造者汉谟拉比，是一位具有军事天才和治国才能的君主，也是西亚历史上最早实行法治的一位国王。为了在统一疆域之后能平定内乱，他制订一种“公平的法律”，并将它推广到全国各地。他自称是“太阳神最宠爱的牧羊人”。他为表示自己的“王权神授”的永恒性和不可侵犯性，把这部“法典”镌刻在用楔形文字书写的高大的玄武岩石碑上。石碑全长213厘米。上部为浮雕，高约71厘米，艺术家刻绘了太阳神兼司法之神沙玛什向国王汉谟拉比授予法典的一幅浮雕画。太阳神身材高大，正襟端坐，正在向汉谟拉比授予权杖，汉谟拉比肃穆而立。太阳神的威严和汉谟拉比的谦恭形成有力的对比。下部为文字，全文共3 500行，282条，内容涉及盗窃动产和奴隶，对不动产的占有、继承、转让、租赁、抵押，以及经商、借贷、婚姻、家庭等方面都作了严格的规定，法典对研究古巴比伦王国具有很高的学术价值。

“汉谟拉比法典浮雕”不仅是巴比伦重要的艺术古迹，还是我们研究古代巴比伦经济制度与社会法治制度的极其重要的实物。

艺术——巴比伦的空中花园

两河流域的艺术成就主要体现在建筑和雕刻艺术方面。在雕刻方面，浮雕作品众多。建筑艺术则主要表现在寺塔、王宫和城市的建造上。被誉为古代世界七大古迹之一的“空中花园”是古巴比伦城著名的王宫附属建筑物。古城的遗址在今伊拉克首都巴格达以南数十里。

“空中花园”，阿拉伯语称其为“悬挂的天堂”。相传公元前614年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世为了治愈爱妻的思乡病，特地建造了这座超豪华的“天堂”献给她作为礼物。果然，爱妻思念家乡的愁容一扫而光，白皙的脸上顿时露出了欢快的笑容。空中花园为立体结构，共7层，高25米。基层由石块铺成，每层用石柱支撑。层层都有奇花异草，蝴蝶在上面翩翩起舞。园中有小溪流淌，溪水缘自于幼发拉底河河水。当年到巴比伦城朝拜、经商或旅游的人们老远就可以看到空中城楼上的金色屋顶在阳光下熠熠生辉。

令人遗憾的是，“空中花园”和巴比伦文明其他的著名建筑一样，早已湮没在滚滚黄沙之中。我们要了解“空中花园”，只能通过后世的历史记载和近代的考古发掘。

科学

两河流域科学的主要成就表现在数学和天文学方面。苏美尔人已经知道10进位制和60进位制，后者在古代两河流域应用得更为广泛。我们今天度量时间用小时、分、秒，以及把一圆周分为360度，都是继承了两河流域古人的成果。他们的面积单位、重量单位也多是60进位。古希腊、罗马都采用了这里的一些重量单位，欧洲有的地方甚至一直沿用到18世纪。古代两河流域的天文历法知识直接影响了欧洲的天文学。苏美尔人按照月亮的盈亏把一年分为12个月，共354天，同时设闰月调整阴历阳历之间的差别。到公元前7世纪，又形成了7天一星期的制度，每天各有一位星神“值勤”，并以他命名这一天，其顺序是：星期日(太阳神)、星期一(月神)、星期二(火星神)、星期三(水星神)、星期四(木星神)、星期五(金星神)、星期六(土星神)。直到今天，欧洲各国每周7天仍以这7星命名。不过，当时的历法仍是粗糙而不甚准确的。

此外，古代两河流域人民对药物、植物、动物、地理等等也有丰富的知识。早在5 000多年前，两河流域的人们就创造出这样发达的文明，真是令人神往。

两河流域是人类文明的发祥地之一，可以说是数千年来人类世界的中心地带。不过这块土地多灾多难，现在的伊拉克依然处于动乱和内战的阴影之下，而且以色列人和阿拉伯人的千年恩怨亦是愈积愈甚，这块土地已经难承重负。

(2)古埃及文化

尼罗河孕育了古埃及文明，它发源于东非高原，自南向北贯穿埃及全境，在流经1 350公里后注入地中海。从公元前5500年开始，打猎采集者开始在尼罗河两岸定居，他们的小聚落慢慢演变成村庄，这些村庄逐渐发展为繁荣的城镇，并最终形成了两个王国：上埃及位于沿尼罗河河谷上游的狭长丰饶地带，下埃及涵盖了尼罗河三角洲低地。大约公元前3000年，法老统一了下埃及地区和上埃及地区，成为全埃及唯一的君主。与外界隔绝和不受外族侵扰的自然环境，为古埃及的稳定创造了条件，作为一个国家，古埃及在此后2 500的漫长时期始终保持着国家的大一统。古埃及的历史大致可以分为早王朝、古王国、中王国、新王国和后王朝五个时代。从后王朝时代后期开始，埃及先后受到利比亚人、亚述人、波斯人、希腊人、罗马人的征服。公元639年，阿拉伯人征服埃及，古老的埃及文明被彻底埋葬。

对于古埃及人来说，尼罗河就是一切，它不仅给人们提供食物和水，而且是整个埃及的交通系统。每年一度的河水泛滥，带给两岸丰饶的黑色土地，也给人们带来财富和稳定的生活。

文字——象形文字

公元前3500年，埃及人由图画发展出象形文字。早期的书写工具主要是刻刀和石头;大约公元前3100年，埃及文字开始发展成为具有独特风格的文字体系，既表意又表音;公元前2000年，埃及人创造出由24个子音符号构成的单音节符号，这些符号后来成为拼音文字的先声。公元前4世纪，希腊人和罗马人统治埃及，希腊文成为通用语言，埃及象形文字逐渐遭到淘汰，最终沦为一种无人知晓的“死的”文字。

宗教

古埃及人相信世界是由神创造的，太阳神受到全埃及人的崇拜，但没有形成一个统一完整的神的体系。“玛阿特”代表神的意志，法老就是“玛阿特”的化身。古埃及人最重要的理想是寻求和谐与实践永恒。神与人的关系是和谐的，人与社会的关系也是和谐的。古埃及人认为生命就像日出日落一样循环往复，隔着地平线，人间与冥界在对称中共存共生。太阳在白天照耀人间，在夜晚光临冥界。死亡只是新生命的过渡阶段，生命可以穿越死亡的门槛。在古埃及人精心准备的来世生活中，我们看到一种追求永恒的梦想。金字塔、神庙、画棺、随葬俑……，都是追逐这个梦想而留下的痕迹。

艺术——金字塔和神庙

古埃及人在建筑、雕刻和绘画等方面的艺术成就都很著名。而论及人类文明建树时，人们首先会想到古埃及的金字塔。在埃及总共有80座以上的王族金字塔，这些宏伟的石造建筑是法老的坟墓，也是死去法老的灵魂通往天际的圣地。在离开罗不远的吉萨高原，耸立着许多体积庞大、高耸入云的金字塔。最高的胡夫金字塔建于4500年前，塔高146.5米，它是古埃及第四王朝法老胡夫的陵墓。金字塔现在只有137米高，底边各长230.6米，占地5.3公顷，是3万名工人历时20多年的工程成果，共用了230余万块石灰石，每块重达2.5吨以上，每块巨石的位置和大小都非常的精确。在埃菲尔铁塔建成之前，它一直是世界上最高的建筑物。

在广阔的大漠中，金字塔显得高大、稳定、沉重和不可动摇，又显得单纯、简洁和雄伟壮观。它的形象和尼罗河的风光十分协调，大漠孤烟，长河落日，何其壮阔。

在胡夫金字塔的哈夫拉金字塔的东面，伏着一尊巨大的狮身人面像，它面朝着东方，似乎在向初升的太阳行注目礼。它和金字塔共同显示了法老生前的无尚权威以及死后的灵魂不灭。这个巨大的、身子蜷缩着的巨像，是在一个软石灰石小丘的基础上雕刻而成的。它雄踞在巍峨的金字塔旁，更为法老的陵墓增添超人间的威仪和神秘感。狮身长240英尺，高66英尺，人面部是哈夫拉法老的理想肖像。这座巨像的造型手法极其简练概括，达到一定程度的写实，充分显示了古代埃及雕刻家们的高超技艺。

神庙是古埃及建筑艺术的又一光辉体现。其中卡尔纳克神庙最为庄严宏伟，其建筑风格对后来古希腊建筑的影响是显而易见的。古埃及的雕刻和绘画大都采用固定化的模式，充满了理想化和神化的气息。

科学

古埃及人在天文学、几何学方面颇有建树。公元前3000年，埃及人制定出人类最早的太阳历。在实际生活中，古埃及人找到了测量和计算土地面积的方法。他们计算出了三角形的面积，计算出了金字塔、圆柱体、半球体的体积;他们最早把圆分成360度，推算出圆周率的值为3.160 5。

3.希伯来文化

在古代中东的历史上，有众多的民族在这里来来往往。有一个被称为希伯来(犹太民族的最早称谓)的民族，他们人数少、力量薄，是一个看似无足轻重的弱小的民族，但是他们凭借着他们的信仰，让人感受到他的存在，并对西方文明的进程产生了巨大影响，塑造了西方文明的极其重要的特征。

希伯莱民族在古代中东各民族中不是最强大的，但它在文化上却接受了四邻的影响，是中东文明的集大成者。希伯莱民族是闪族的一支，和巴比伦、腓尼基、叙利亚、阿拉伯等是亲属，他们的语言文字属于一个系统——闪族语系。关于希伯来民族的早期历史，唯一的凭借是《圣经》。希伯莱民族是一个开放的、有创造性的民族。上帝给他们始祖的第一道命令就是“走出去，离开家乡”。他们永不满足，成批地出去散居在世界各地，在艰苦中磨练出坚强的意志和韧性的战斗精神，在一切领域发挥创造才能。马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、卡夫卡就是其中的代表。同时，他们宗教意识浓厚，民族凝聚力极强。他们的成就主要体现在思想和文化上，犹太教是希伯来文化的核心。

犹太教的基本思想

犹太教的基本思想主要包括一神论、契约观、弥赛亚和天国观念等。

一神论是希伯来民族的独特创造。他们认为宇宙间只存在一个神，一个惟一的神。他超越宇宙而存在，是无所不知、无所不能的，但是又看不见、摸不着的。

契约观也是犹太人的创造。它认为：上帝和人的关系是通过“约”的形式确定的，是一种互利互助、互有义务的双向选择的关系。后来，割礼成为犹太人与上帝立约的固定标志。犹太人视契约为人与上帝的约定，信守不悖。

犹太人认为历史是线性地、直进地朝着一个既定方向发展的过程。在上帝的安排下，一个完美的世界将在末日到来之际实现。上帝派遣的弥赛亚会降临，把犹太人从流亡和苦难中拯救出来，让他们返回家园以色列，重建自己的王国。

犹太教典籍

《圣经》是犹太教最重要的典籍，主要由希伯来文写成，即基督教《圣经》的《旧约》部分。“约”就是契约的意思，是上帝与犹太人的祖先订立的契约。希伯来《圣经》由律法书、先知书和杂著三部分组成。

犹太会堂

犹太教是一种有组织的宗教。最早的崇拜仪式是在圣殿祈祷并举行祭礼，通过献祭实现与上帝的沟通和对上帝的崇敬。公元前586年，所罗门圣殿被毁，犹太会堂逐渐形成，它成为犹太人进行宗教活动的中心场所。人们聚集在一起，用语言的祈祷代替实物的献祭，这是犹太教的一大改革。犹太会堂也就成了犹太教的基本组织形式，它是基督教教堂和伊斯兰教清真寺的原型。

安息日

安息日是一周的第七天。根据犹太教，上帝在六日内造天、地、海和万物，第七天便安息了。上帝赐福安息日，定位圣日。犹太人从星期五日落到星期六日落，停止工作，不点火做饭，专门敬拜上帝。

基督教最早只是犹太教的一个教派，伊斯兰教的一神思想也直接借用于犹太教。希伯来文化的信仰体系不仅直接为基督教和伊斯兰教所吸收和继承，而且传遍全世界。希伯来文化塑造了西方人的思想和文化传统，是西方文化主要源泉之一。

4.古希腊神话

古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。古希腊神话故事的形成时期很早，是远古人一代代集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。最早的传世书面文献当推《荷马史诗》。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事。在荷马之后不久还有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且把那些故事谱系化。

古希腊人信奉多神教，赫西俄德曾创作的史诗——《神谱》，主要描写希腊诸神灵的家系，给相传已久的众多神祗编排了一个整齐的系统。后来罗马人承袭了希腊神话，虽然他们很喜欢这些神，但还是给他们起了新的罗马名字。

按希腊神话，最初宇宙是混沌的，后来从混沌中产生地母盖娅，盖娅生天神乌剌诺斯;乌剌诺斯和盖娅结合，生下12个提坦巨神。在诸提坦巨神中，普洛米修斯是创造人类的大神。提坦神族的统治被宙斯推翻，宙斯成为宇宙的主宰。以后，他建立了以他为首的奥林匹斯山诸神的统治。奥林匹斯山不是传说，而是真实存在的。它坐落在希腊北部，其米蒂卡斯峰，高2 917米，是希腊全国最高峰，山顶终年覆盖着皑皑白雪，是人类无法到达的地方。古希腊人尊奉它“神山”，他们认为奥林匹斯山位于希腊中心，而希腊又居地球的中心，于是奥林匹斯山也就是地球的中心。那些统治世界、主宰人类的诸神就居住在这座高山上。

希腊的诸神与凡人同形，但被高度理想化了，体态高贵而健美。在情感上，他们也与人类无异，同样有妒忌、爱情和悲伤，同样喜欢维护自己的权威，处罚那些胆敢犯上作乱的人。他们的社会和人类的社会一样，其成员也有上下尊卑之别。他们的家庭和社会关系也与凡人相似。宙斯和赫拉是夫妻，阿波罗与阿尔忒弥斯是兄妹，整个奥林匹斯山上的诸神就像一个吵吵闹闹的大家庭，由宙斯做家长，调解纠纷。诸神也可以暂时介入凡人世界。他们可能爱上凡人，如阿佛罗狄忒爱上阿多尼斯，宙斯爱上阿尔克墨涅和达那厄。他们也可能杀死激怒他们的凡人。诸神与凡人的差异主要在于诸神长生不老、本领超凡、可以变化，他们的喜怒哀乐远比人类强烈。

奥林匹斯山有12主神，奥林匹斯主神之所以赢得诸神间的超然地位，在于宙斯与他的兄弟姊妹合力战胜了泰坦巨神一族。在12主神中，宙斯与他的兄弟姊妹占了差不多一半的位置;而其余的主神大多数是宙斯与其他女神所生的子女。由于不同时期有不同的神被列入十二主神之内，实际上享有这荣誉的神有14位。他们分别是：众神之神宙斯、宙斯之妻赫拉、海神波塞冬、智慧神雅典娜、太阳神阿波罗、月神阿尔忒弥斯、爱与美之神阿佛罗狄忒、战神阿瑞斯、匠神赫斐斯托斯、商旅神赫尔墨斯、农神德米特尔、灶神赫斯提亚。赫斯提亚本来是十二主神之一，但为了与凡人一起生活，她把她的主神位置让了给狄俄尼索斯;德米特尔有半年的时间为了要与她在冥界的女儿珀尔塞福涅一起生活，会把她的主神位置让给冥王哈底斯。

宙斯是众神之神，是奥林匹亚的主神，天神，古希腊神话中最高的神，罗马神话中称朱庇特。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。这位奥林匹斯山的主人对人类很仁慈，但当他生气的时候一场可怕的狂风骤雨就会降临大地。他的武器和象征物是雷电。

赫拉既是宙斯的姐姐，也是他的妻子。因为宙斯不够忠贞，加上赫拉嫉妒成性、脾气暴躁，所以他们总是在吵架，生活并不和谐。不过，他们还是生下了四个孩子：战神阿瑞斯、匠神赫斐斯托斯、生育女神伊利堤亚和青春女神赫柏。赫拉是掌管婚姻和家庭的女神，她的象征物是孔雀。她的罗马名字是朱诺。

宙斯的哥哥波塞冬是海洋之神，他住在爱琴海海底一座幽暗的宫殿里。他根据自己的心情来发动或平息暴风雨，吞没船只或保护水手。她的象征物是三叉戟，他的罗马名字是涅普顿。

冥王哈底斯一点儿也不为自己的职权感到高兴，因为他掌管的都是死人。为了找到一个妻子，他不得不把喜欢的少女抢回来，因为没有人愿意和他一起生活在不吉利的地域里，被三个脑袋的狗塞卜洛士看守。哈底斯也是地下财富之神。她的象征物是丰裕之角，他的罗马名字是普路同。

德米特尔掌管农业，为人类提供生活所需。有了她，农作物才能茁壮成长。她的象征物是麦穗，她的罗马名字是刻瑞斯。德米特尔的姐姐赫斯提亚是一位谨慎的女神，负责看管灶火，从不参与家庭纠纷。她的象征物是炉火，她的罗马名字是维斯塔。

雅典娜的罗马名字是密涅瓦，传说是宙斯与聪慧女神墨提斯所生，因有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，因此宙斯得了严重的头痛症。包括药神阿波罗在内的所有山神都试图对他实施一种有效的治疗，但结果都是徒劳的。众神与宙斯只好要求匠神赫斐斯托斯打开他的头颅。火神那样做了。令奥林匹斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的女神从裂开的头颅中走了出来，光彩照人，仪态万方，她就是智慧与知识女神雅典娜，也是雅典的守护神。她通过送给人们橄榄油、车轮和犁等来帮助人类。她的象征物是猫头鹰。

阿波罗是宙斯的儿子。他看起来拥有得天独厚的条件，他英俊潇洒，才华横溢;他熟谙艺术，尤其是音乐。在缪斯九女神的追随下，阿波罗创作了无数诗歌。他是太阳神、光明之神和真理之神，他的象征物是诗歌，他的罗马名字依然是阿波罗。

阿尔忒弥斯是阿波罗的孪生姐姐，她喜欢在猎狗的陪伴下在山里四处狩猎。她长的像月亮一般皎洁，也像月亮一般冷若冰霜。她拒绝爱情，胆敢引诱她的人通常都会遭遇不幸。阿尔忒弥斯是狩猎女神和月亮女神。她的象征物是新月，她的罗马名字是狄安娜。

宙斯和赫拉的儿子阿瑞斯既勇敢又热情。他喜欢战争，他总是不计后果、勇往直前。但阿瑞斯不会自我约束，他行为暴烈、性情狂躁，经常会带来死亡，是奥林匹斯山上一个可怕的孩子。这就是战争之神，他的象征物是一只秃鹫，他的罗马名字是马尔斯。

阿佛罗狄忒是最美丽的女神，她的身世很神奇。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿，一天，海上漂动的浮泡散发出万道圣洁的金光。随着波浪的起伏，一位美丽可爱的少女升出海面，放射出温暖与魁力，故称阿佛罗狄忒(出水之意)。她被海神带到了塞浦路斯，后来，塞浦路斯成了她的圣岛。她的美丽无法形容，当她第一次出现在奥林波斯山上时不仅赢得了众神狂热的崇拜，还招致了众女神发疯般的妒嫉。她被选为爱和婚姻女神。为了激起宇宙间万物心中的爱，为了使人、兽以及动植物能够繁衍，她乘着由麻雀、鸽子或是天鹅驾驭的车子到处游逛。在她的小儿子爱神厄洛斯(罗马名丘比特)的帮助下，她在众神和人世间挑起了许多悲与欢的动人故事。作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。她的象征物是鸽子，她的罗马名字是维纳斯。

匠神赫斐斯托斯是诸神中最不受宠爱的一个。他天生跛脚、相貌丑陋。除了匠神，他还是火神。他经常辛勤地工作，为女神们打造各种首饰，为战神阿瑞斯和智慧女神雅典娜打造武器。他的象征物是铁砧，他的罗马名字是伏尔甘。

狄俄尼索斯是宙斯和塞默勒的儿子。童年时代，为了躲避赫拉的追杀，他被宙斯托付给山中仙女抚养长大。他是葡萄种植和酿酒的专家，他酷爱喝酒，因而被尊为酒神、节日之神和欢乐之神。他的象征物是葡萄、酒杯等，他的罗马名字是巴克科斯。

赫尔墨斯是宙斯众多孩子中的一个，他有一张年轻稚嫩的面孔，爱开玩笑，目空一切。宙斯让他做自己的信使。赫尔墨斯穿上会飞的鞋子，在空中飞来飞去，到处传播消息和宙斯的命令。他是雄辩之神，同时也是商业之神、盗贼之神和狡狯之神。他的象征物是神杖，他的罗马名字是墨丘利。

古希腊人相信神能主宰人间祸福，他们为了讨好神、祭奠神而举行各种庆节。每四年一次在南希腊奥林匹亚举行的宙斯大祭最为隆重，届时有体育竞赛和文艺表演，得胜者在全希腊享有荣誉。据说宙斯大祭第一次举行是在公元前776年，古希腊人便以这一年作为纪年的开始。其他如对阿波罗神、雅典娜神、狄俄尼索斯神等的祭奠亦相当盛行。

希腊神话是希腊文艺作品取之不尽的题材，是希腊文化艺术赖以生存和发展的源泉，直到文艺复兴乃至近代，许多艺术大师都以希腊神话为创作素材，对后世欧洲的文学艺术产生了深远的影响。因此，马克思说：“希腊艺术的前提是希腊神话”，“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。

5.古希腊城邦文化

希腊文化非常有特点的一个现象，就是它的城邦制。城邦制是古希腊文化在政治上的一个显著特点，是古希腊人创造的惊人的政治成就。

城邦的希腊语为“polis”，它的原意是堡垒，是在危难之中避险之地。后来在堡垒周围形成了村庄或城市，逐渐成为一个政治组织，产生了国家。英语中的“政治”和“政策”等词都来源于希腊“polis”这一词。大陆上的雅典、底比斯和麦加拉;伯罗奔尼撒的斯巴达和科林斯;小亚细亚沿岸的米利都;爱琴海诸岛上的米太林和萨摩斯等，都是这样的城邦。

希腊城邦在许多方面都不太一样，不过也存在一些共同的特征：

首先，它们可以称得上“小国寡民”。城邦中最大的要数斯巴达，它几乎占领过整个伯罗奔尼撒半岛的一半，占地总计约为8 400平方公里;稍大一些的还有雅典，总计2 650平方公里。但与当代希腊近13万平方公里的面积相比也还是小国。而且，这两个城邦应该算作特例，一般的城市则要小得多，某些城市甚至小得出奇：底比斯大约为1 000平方公里，科林斯只有800平方公里。城市的人口也非常有限，如果不计妇女儿童(希腊人计算人口的习惯)，一般城邦在10 000人至50 000人之间，有些城邦人数在10 000万以下，雅典在它最为繁荣时曾接近40 000居民。

其次，城邦是城堡和城市的结合，城市和乡村的结合体。城邦保留了原来的城堡，一般将之称为“卫城”，多设置在小山和丘陵之上，通常是一个较大的建筑群，包括庙宇和一些公共建筑。城邦也包含城市周边的乡村地区，城邦的领域一般以山为界，每个城市几乎都有自己的港口。然而，港口通常与城市不在一起，为了防御海盗的进犯，极少将城市直接建在海岸边。

而且，城邦有公共集会的场所。公民大会在此聚会听取首领所作的决定或自己作出决定。在民主时代，城市中的市政厅和元老院议事厅总是设置在集市广场的附近。集会广场周围还有一些非常重要的建筑，如公共“火场”，它是保持一个城邦火种的地方，火种是永不熄灭的，如果有人迁出此城而在别处定居，则从故乡的火场中取出一些炭火，用来点燃新城市政厅中的火焰。这个公共集会场所在平时也是集市广场。

在公元前750年至前550年，希腊城邦不断向外殖民，移民在殖民地依照本土城邦的模式，建立起新城，将城邦的制度和宗教文化都带到那里，扩大了希腊的文化圈。

除了少数例外，希腊诸城邦经历了相同的政治演进道路。它们从君主制开始其历史。在公元前8世纪，王权衰落，君主制转变为寡头制，政权由少数氏族贵族掌握。大约一百年之后，一般说来，绝大多数的寡头制又为独裁者所推翻，希腊人称这些独裁者为“僭主”，意谓没有合法权利的篡位君主。最后，在公元前6和5世纪，希腊许多城邦过渡到民主制，有时也称荣誉政制，即政府基于公民财产资格行使政治权利。不过有些城邦没有沿着这样的发展道路，它们长期处在政治寡头的统治之下，这些例外包括色萨利和伯罗奔尼撒较为落后的地区。在公元前7世纪，斯巴达超过了它的许多竞争对手，成为文化之都。公元前6世纪，辉煌的哲学和科学之花开始在小亚细亚沿岸的米利都吐蕊。最后，文明的中心才落到雅典，不过这已经是希腊的古典时期了。