慧根本在悟性中

慧根本在悟性中

世上本无什么书一定要读,但又不是什么书都能随便读的。

林语堂先生说:“一个人读书必须出其自然,才能够彻底享受读书的乐趣。”这意思无非是说读书要怀平常心;只有怀平常心才能出悟性,识慧根,于平常处得平常人难以得到的平常趣。

自然,书也必须是平常书,如中国历代笔记文学之类。

历代笔记都是大家手笔阅尽红尘、洗褪铅华以后的纯情之作,兴之所致,信手拈来。没有干预朝政的激扬,没有追求功名的苦心。轶事趣闻,狐怪鬼仙,虽不登大雅之堂,却充满人生的智慧和哲理。作家们以散淡的心叙散淡的事,留下一段散散淡淡的情韵,宛若饭前的开胃果,饭后的茉莉茶。读者急躁猛进,生吞活剥或穷索机理,附会牵强,则为心障,眼前羚羊挂角,无迹可求。一定要以恬静渺然的心胸,去陶冶文思,澡雪精神,方能满室生风,物我两忘,省悟编纂者的平常智慧,印证读书人的慧根灵性。

随手试举几例,略窥读书的妙趣。

苏轼《志林》“儋耳夜书”:

己卯上元,余在儋耳。有老书生数人来过,曰:“良月佳夜,先生能一出乎?”予欣然从之。……归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝,已再鼾矣。放杖而笑,孰为得失?问先生何笑,盖自笑也;然亦笑韩退之钓鱼无得,更欲远去,不知钓者未必得大鱼也。

儋耳在今海南岛。宋代设儋耳郡,当时还是蛮荒之地。苏东坡是北宋诗文运动中取得最大成就的作家,但在官场中却因坚持自己的观点而不甚得志,被一贬再贬,从江南一直贬到海南岛,平生抱负尽付东流。但读此笔记,根本见不到他有丝毫衰疲之气,眼前浮现的只是一个襟怀坦荡,笑声朗朗,“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”的智翁形象:他月夜闲游,乘兴归来,家门紧闭不能入。得失之念刚一闪,便灵动智来,想起韩愈“君欲钓鱼须远去,大鱼岂肯居沮洳”的诗句,放声大笑间,抛出一句大彻大悟的箴言:“不知钓者未必得大鱼也。”钓者之乐,并非尽在大鱼小鱼、有鱼无鱼之中,那么智者的快活,更不在世事得失之间。

东坡被贬到杭州时,作诗云:“我本无家更安住,故乡无此好湖山。”被贬到惠州,又说:“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”再贬到海南,他仍说:“九死蛮荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。”以这样乐观通达的人生,写这样飘逸清新的笔记,岂能不读,又岂能随随便便地读!

又,唐李肇撰《国史补》,所记“王锷散货财”事,亦令人忍俊不禁。

王锷累任大镇,财货成积。有旧客谕锷以积而能散之义。后数日,客复见锷。锷曰:“前所见教,诚如公言,已大散矣。”客曰:“请问其目。”锷曰:“诸男各与万贯,女婿各与千贯矣。”

史称王锷其人行伍出身,最终做到宰相,性情吝啬到每次吃完宴席,还要把剩下的东西收拢来,再卖出去赚钱。但是他居然真的“从谏如流”,听从朋友的劝告,做到金钱能聚能散,给自家儿子女婿一一分摊,做得认认真真,令人又好气又好笑。真是亦对亦错,亦真亦假。又正经又荒唐,又稀奇又平常,此中乐趣,世人有几个懂得,又有几个不懂得?

刘义庆《世说新语》记“王恭家无长物”一篇,对照前文来读,更是相得益彰,扼腕可叹。

王恭从会稽还,王大看之。见其坐六尺簟,因语恭:“卿东来,故应有此物,可以一领及我。”恭无言。大去后,即举所坐者送之。既无余席,便坐荐上。后大闻之,甚惊,曰:“吾本谓卿多,故求耳。”对曰:“丈人不悉恭,恭作人无长物。”

王锷万贯家产,王恭连一领多余的竹席也没有,富贵贫寒,天地之遥。但做人活在世上的乐趣又似乎并没有那么遥远。世态百相,各有因缘。咫尺之异的灵性,偏是学也学不像,求也求不到。

最聪明的是作者,什么都没有说,什么都已经说了。

再举一例。清人蒲松龄的《聊斋志异》有“西僧”篇,讲述了这么一个故事:西方有僧人从西域来,向人讲述途中所见的火焰山、流沙河和神龙等异域奇色。他们出发时有12人,经历18个寒暑,到中国时仅存2人,为的是朝拜中国的佛山。据说中国的佛山上遍地黄金,观音、文殊都还活着。凡人能到达那里,身便是佛,可以长生不死,而且看他们讲述时的神情,好像中国人也都很羡慕西方。

幽默之处在于,蒲松龄讲完这个故事以后,悠悠然然地发表了他的见地:如果到东方来的西方游客,与从东方出发去西方的游客中途相遇,各叙所见,一定会相视而笑,免去长途跋涉的劳苦了。

蒲松龄是把话挑明了说的,不过余音袅袅,很是调皮。

六祖惠能反而说得更直率:“东方人造罪念佛,求生西方;西方人造罪念佛,又求生何国?”阿弥陀佛,此言善哉。

蒲松龄以后300多年,中国又出了一个大学问家钱钟书,写了一本名叫《围城》的书,题在扉页上的那句话大意是:城里的人想冲出去,城外的人想冲进来,人生的事业、婚姻大抵如此。

不知道钱钟书的悟性是不是从《聊斋志异》中得来的,简直是契机相投,天衣无缝。

可见文章、笔记里的聪明,还要有聪明的心灵去体会,用平常的人生去享受。

慧根人人都有,做人做得潇洒,读书才能读出悟性,读出智慧,读出滔滔不绝的灵气和乐趣。

宋儒程伊川先生谈到读孔子的《论语》时说:“读《论语》,有读了全然无事者;有读了后,其中得一两句喜者;有读了后,知好之者;有读了后,直有不知手之舞之足之蹈之者。”

——此语可作机锋谈。