中国传统文化与人生智慧

陈　微

中国传统文化历史悠久，博大精深。经过数千年发展的积淀，不仅为中国人也为世界所倾倒。学习和应用中国传统文化中所蕴含的人生智慧精华，对我们每一个在座的同学，无论是在学校还是将来步入社会大课堂的，都是十分有益的。中国传统文化的精华主要是积淀在儒教、道教和佛教三大教义之中。在人生智慧问题上，各个学派各有自己的主张。佛家强调道德的力量，道家强调自然的法则，儒家则归结为觉悟的能力。三大教义虽然不同，但是可以归为六大原则。这六大原则就是人性本善原则、人我合一原则、道义唯上原则、以礼治欲原则、尚无原则、德性不朽原则。对这六大原则，倘若我们能感悟其真谛，做到兼收并蓄，将上述智慧充实于自己的人生，“穷则独善其身，达则兼济天下”，会是十分有益的。

一、儒家主张的人生智慧

（一）德性立身——正德

大家来听这个讲座肯定在想人生智慧是什么，其实人生智慧就是一种思维方式。当你面对人生，面对事物的时候，你拥有怎样的判断力，你拥有什么角度的思维力，这就是我们讲的智慧。这些智慧在儒、道、佛思想中，有什么具体体现？儒家崇尚的人生智慧可以体现为三个方面：德性立身、忠恕之道、诚信无欺。

首先讲德性立身。儒家的思想集中体现在《论语》中，所以有一句话叫“半部《论语》治天下”。如何“德治”，有德便能安身立命，能通达天道。

古代鲁国有一个非常有权势的人，叫季康子，他曾经问孔子：“怎么为政？”孔子答：“政者，正也。子率以正，孰敢不正。”意思是说：“政”就是“正”的意思，做事情做的端端正正，你的部下怎么敢不正呢？这就是为政之道。在孔子看来，“正”就是德，是能够安身立命、兴国安邦的大德。“正”究竟是指什么？

有一个故事，孔子的弟子——子路做了蒲县的县宰，过了三年，孔子带着其他弟子正好路过，就去看他。

（1）孔子进了县境，四下一看，就说：子路这个人做得不错啊；

（2）孔子进了县城，四下一看，又说：子路这个人做得不错啊；

（3）孔子进了县衙门，四下一看，又说：看来子路这个人做得不错啊。

弟子子贡感到很奇怪，问：“老师啊，你到现在还没有见到子路，一路上已经夸他三遍了，这到底是为什么啊？”

孔子说：“我们一进入县境，就发现两边的田地耕种得整整齐齐，沟渠挖得很深，道路非常通畅，这说明，子路谦恭有礼，能调动百姓，所以大家才会尽心竭力，这个就是所谓的‘待之以谦，报之以恭’。”

“再往里走，进了县城，房屋整整齐齐，没有破败，街道干净，树木茂密，说明子路待人诚信，为人宽恕，所以民风淳朴，这个就叫‘待之以诚，报之以忠’。

“进入县衙，里面居然很清闲，没有人来告状，说明子路明察事理，做事果断公正，把诉讼案件都处理完了，所以就没有人在这里闹事打官司。这个就叫‘待之以正，报之以宁’。我夸他三遍，不为过吧？”

故事说明了两个道理：第一，做人要有德性，比如谦恭、诚信、宽恕、明察、公正等，有德将能立身；第二，真正的德性不是体现在口头上，而是表现在行动上，你这样做了，会影响别人，别人也跟着你学习，“桃李不言，下自成蹊”。

为什么人们希望做一个有德之人？孔子认为：人性本善，德性将能调动人的感恩之心、向善之心。

苏东坡退水的例子就是一个很好的说明。

苏东坡从密州调到徐州做太守，有一次碰到一场非常大的洪水，洪水泛滥，城外曹村决堤，城内富人出逃，百姓慌乱，苏东坡就带自己的家眷走堤坝上，坐在堤坝尽头，非常镇定地说：你们回去吧！有我在，洪水不会来。大家看太守如此镇定，情绪也就稳定了下来。苏东坡到禁军驻地，请士兵去筑堤护城（宋朝，禁军由皇帝指挥，地方官员无权调动），士兵看太守不辞辛苦，抗洪一线，深受感动，参与筑堤，保住了徐州城。

故事虽然体现了孔子的“德政”思想——用道德的理论去治理国家，官吏富有爱心，人民富有精神；也体现了“德性立身”思想的智慧——用道德理想约束自己，人有耻有格。道德人格是一种魅力，当人能体现出为人善良、对人谦恭、行为节俭、洞悉事理的人格光芒时，还用求人吗？不用求人，人性自然会被你吸引，被你温暖，在地球上，人与人的关系永远最密不可分的，人性的温暖、和谐，将聚集起世间最大的力量，通达天道，完成大业。所以，德性是一种大智慧，中国称之为“天道”，西方称之为“法则”。

（二）忠恕之道——用心做事，善待他人

儒家的“忠恕”之道可以理解为，对自己，忠诚于自己，经常对自己提些问题，并努力做好自己该做的事情；对他人，宽恕于他人，善待他人，也就是将心比心，自己和他人作换位思考，这样的人就会变得宽容了。

我们如何做到呢？

第一，忠，即用内心的善意、良知去做事做人，正确自己的心灵坐标。

有一个“买花”的故事。

小花店要聘1个卖花的营业员，来了3个：第1个，学园艺的，了解专业知识；第2个，在花店做过，有实践经验；第3个，从无经验，在家待业。店主都留下，看3个人如何卖花。

第1个：来客人，就问，送谁（长辈？同学朋友？恋人？）她能解释花语，代表什么，花的组合语言，用专业去做，客人喜欢，业绩不错。

第2个：卖过花，利润、收入等算得很精细，比如：花卉搬运会折断，她用牙签把断花接好，节约成本，成活率高，特别漂亮，客户满意。

第3个，不懂花语，没有经验，但清纯善良，店里有许多残花败朵，送给老人、孩子，笑着说：“送人鲜花，手有余香”，客户感动，都来买花。

一周后，店主决定3个女孩都留下，认为三个人都很“忠”。故事说明，用心做事，也就是将良知放在心中做事，乃之为忠诚，“中心为忠”，这是人性的真正魅力。

第二，“恕”，即理解和宽容，要调整自己的认知，理解他人的处境，感受他人的心境，将心比心，这就找到自己与他人相处的途径。

有两个故事也说明了这一点。

第一个买鞋的故事。过年了，一个人要去买一双新鞋，这个人是完美主义者。他挑到东挑到西，不是嫌款式不好，就是嫌价格不对，或是嫌鞋的尺码大小不适，挑了整整一天，最后还是没有买到，郁闷回家。路上看到一个坐轮椅的人，心想，他脚都没有了，自然没有鞋挑，相比较他没脚没办法挑鞋，今生有鞋挑，总归是可以挑到适合自己的鞋，是幸福的事情，何必挑剔，应该满足了。

这就是“恕”。做到“恕”，首先转变看事物的态度，放弃那种跟自己的无谓的较劲，对他人要宽恕，宽容，要明白自己的心，接纳自己、善待已心，就能理解别人、包容别人，这样的人是富有的，博大的，“有容乃大”。

第二个乞丐的故事。有一个人在路口遇到了乞丐，这个人想给钱，但是翻遍了口袋，发现没有钱，感到非常尴尬，就对乞丐说：“兄弟啊，对不起，我今天没带钱，本来是想给你的。”乞丐非常真诚地对他说：“不用给了，你一声兄弟比钱要珍贵。”

故事说明，自己想要什么，就要给别人什么。大家都希望得到肯定，希望别人给予自己关怀，这些都是人之常情。你希望得到什么，就要满足别人什么，反过来你也能得到别人的满足，得到人间之情，这就是恕道——转变自我、理解人性，将心比心、给予别人。

做到“恕道”，有时候在于一念之差。

有一个老僧打坐的故事：一个武士进来讨教天堂地狱问题，口气无礼，老僧不搭理，武士拿出武器准备打老僧，僧说“明白吗，这就是地狱”，武士有所悟，突然停住手，僧说“知道吗，这就是天堂”。天堂和地狱在哪里，就是你的心，如果用宽恕之心表达，行走在世间，就会有更多天堂的日子，反之，如果怨恨、苛刻，那就很难亲近天堂了。所以，这“一念”，就差在对人、对事时，用什么方式去表达。孔子曾说：忠恕之道，一以贯之。意思就是对人对己都应当用“宽容待之”。

（三）诚信无欺

诚信，是儒家思想中最核心的理念之一。作为做人的前提和基础，儒家特别强调“信”的原则，孔子曾经说过：“人而无信，不知其可也”。

真正的诚信，是每一个普通人都可以做到的。诚信是一块试金石，验证着人品的高下。做人有诚信，则不仅能立于社会，也能实现自我的人生理想。

什么叫诚信？我来讲三个故事。

第一个是曾参的故事。曾参带着妻子孩子去买菜，看到了菜场里有很多的猪肉，孩子就要买，妻子不肯，便说：我们回去吧！孩子哭，曾参劝导：不哭，回去杀猪给你吃。回到家，曾参真的拿出猪刀准备杀猪。妻子说：不过是安慰孩子罢了，说说而已，怎么当真了呢？曾参说：不能和孩子开玩笑，你说话不算数，孩子虽小但会学，今天你欺骗他，明天他就会不守信用，也会对你失去信任。说完后就去杀猪。俗话说“一诺千金”，说出去的话就要践行，“遵诺言，重信用”，这是中国人追求的人格境界。

第二个是关羽的故事。公元200年，曹操攻破徐州，刘张败逃，关羽被俘，曹操要关羽辅佐自己，但也看出他不会久留，便五日小宴，十日大宴，以诚意相待挽留，再派大将张辽探口风。关羽说：曹公待我恩重如山，但我和刘备有生死之约，忠心不变，我不会留的，但我会报答曹公再走。机会来了，关羽杀了袁绍的大将颜良，文丑后，把赏赐、美女都放走，留书告辞。曹操知道，关羽报恩了，非走不可。

这就是诚信的第二个要求：守忠诚。舞台上的关羽永远是红脸忠勇的形象，就是因为他忠于信念，坚守不渝。关羽的道德理念，已经成为一种民族记忆，反映出我们这个民族对忠心、诚信的呼唤。

第三个是山羊的故事。有一只山羊，早上起来想吃白菜，就到菜园里去找白菜。因为早上的太阳是斜着的，它将山羊的影子拉得很长。山羊就想：啊！我如此的高大，还要吃这么低矮的白菜干什么？该吃树叶了，就去找山上的树叶。到中午的时候，它终于到了山上，找到了树叶，正中午的太阳将山羊的影子缩得很小，山羊一看，哎呀，我原来如此之小，树叶是够不上的，行了，还是回去吃菜园里的矮白菜，又回去了。到了傍晚，来到菜园，西下的太阳将山羊的影子又拉得很长，山羊想：我又变得很大了，还是回去改吃树叶吧。一天的折腾，山羊一口东西也没吃上。有时候做人很像山羊，一种虚幻的假象，一种外在的诱惑，我们就忘记了自己的真实，以为自己高大了很多，做了很多不合常理的事。

这个说明了真正的诚信在于保恒常。保恒常就是保持内在良知，既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，保持内在的良知。如何做到保持内心的良知？学生子张问孔子，孔子说了两条“主忠信，徒义，崇德也（《论语·颜渊》）。”第一条“主忠信”，就是做人内心要有些依据，忠诚是重要的做人依据；第二条“徒义”，就是对这些依据可以有所改变，但必须合乎人间道义。保持住这些良知，人就能够依据内心信念办事，如果没有这些恒常德性，失去了内心的判断标准，就会像山羊那样因外界的改变而无所适从了。

一个人可以没有出色的外表，流利的谈吐，但绝对不能没有诚信。诚信，能让你成为一个最受欢迎的交流对象。哪怕是一件小事，都要做到“答应了就要做到”，在与人交往中，许诺不可轻率，言必行，行必果。

总结：儒家看来，智慧就在于你要懂得人性的良知，遵循内心的良知办事，依靠内心恒常的力量，对自己生命、内心信念忠诚守信，然后对他人理解并忠诚守信，这样你就有了洞悉世事、辨析真伪的能力。儒家是把崇德、辨惑放在一起，人能崇德，提高内心的修养，就能提高分辨迷惑的能力，就能安身立命。

以上讲了儒家提倡的第一等级的做人智慧：遵循内心的良知、德性。

儒家认为做人有四个等级的智慧：第一等级是“生而知之者”，内心固有的良知；第二等级是“学而知之者”，学习来的；第三等级是“困而学之”，遇迷惑应急而学；第四等级是“困而不学”，遇难不学而认命。

显然最难的，也是最容易被丢弃的是第一等级的智慧，因为人经常要被外在诱惑而丢掉了内在的良知。对这些错误，孔子给出了四种对策：“毋意、毋必、毋故、毋我”（《论语·子罕》）。就是：不要主观臆断，要真实；不要想当然，要多条思路；不要固执己见，要客观；不要患得患失，要物我两忘。这容易吗？不容易！但是也简单！如何做？就是经常叩问内心，尊重心灵的人性光芒，这是最大的智慧。当“叩心自问”的时候，儒家给了我们一个很有智慧的方法“中庸”，“叩其两端，以执其中”，也就是说，凡事在你眼前时，先问问，怎么是最好的，怎么是最坏的，抓住事情的两个极端，不要过于偏倚，然后统观全局，作出判断。

二、道家提倡的人生智慧

（一）合乎自然之道

综观整部《庄子》，所有理论，所有寓言，其实只有一个奥秘，那就是：合乎自然。庄子称之为大道。那庄子所谓的自然之道是什么呢？

三个故事来说明这一点。

第一个牧羊人和木桶的故事。牧羊人在牧羊的时候，高高举起的鞭子，它肯定打在最后的那只羊身上。所以有一句话叫“视其后者而鞭之”。这个例子映照现代管理学的一个理论，叫“木桶理论”，木桶有许多板，有长，有短，这只木桶能盛多少水，不取决于最长的板子，而是取决于最短的那块板，

说明：羊群也好，木桶也罢，为人为事，要看清楚最后、最短之处，如果从内心明白“后、短”之处，还需要外在的规则吗？不需要。因此有一句话“成功取决于补短”。人学会补短，这是第一个智慧。

第二个是乌龟和羚羊的故事。羚羊提出来要和乌龟赛跑。在没有赛跑之前，羚羊就沾沾自喜。他想：我不用怎么努力，肯定比过乌龟，但是我要向世人表现漂亮的奔跑技术，所以每天琢磨奔跑技术。赛跑开始，每跑过一个路程，乌龟就在前面说：“我在这儿呢，你快跑。”羚羊感到非常的奇怪，调整奔跑的技术快跑，再过一程，乌龟又说：“我在这儿呢！你快跑。”几次三番下来，羚羊懊恼至极。最后一程了，羚羊想无论如何要用全部技术赶上乌龟，使出了浑身解数快速飞奔，快要冲过终点时，乌龟朝它笑，“我已经到了，你快来吧！”羚羊承认失败了，觉得自己技术不如乌龟。事实上，前一天晚上乌龟在所有经过的点上都布上了同伙，可怜的羚羊败在假象上。

这叫什么？判断力胜过技巧。判断力是一种智慧。如何获得判断力？

让心真正静下来，去思索自然之规则，不慌不忙，才能领悟到事物真谛，作出好的判断。如庄子说“虚无恬淡，乃合天德”。人的生命经常会遇到大喜，也会陷入绝境，任何时候，心浮气躁、迷失性情，就看不出事情真伪，只有依靠静心，才能作出判断，不至于大喜后大悲，大悲后绝望。

不人云我云，领悟内心需要，是做出准确判断的前提。一只小蚂蚁的故事告诉我们，每个人都是独特的，你不可能成为别人，只有发现内心的需要，才能不被外在诱惑，作出适合自己的判断。

第三个是地质学家的故事。有一群地质学系的学生和教授探险，经历峰回路转，终于探到了他们梦寐以求的水晶石。当他们准备返回时才发现所有的洞都一模一样，于是陷入无法返回的困境。教授说，这里恐怕有前人留下的什么印记。果然，他们找到了一处石灰石划的印记。顺着一个一个印记，教授带领学生终于走出绝境。当所有人重见光明而喜极而泣，教授默默拿出来剩下一小段的石灰石，原来所有的印记都是教授来的时候一路留下的。

故事告诫我们，当我们追寻一个个辉煌目标时，当我们获得一个个诱人利益时，往往忘记了风险，我们只顾往前走，到了尽头，结果发现没有任何退路，这个时候才想起，为什么在向前的时候，不给自己退路做一个记号呢？所以人给自己留下一条退路，我们就能获得更大的前进，我们也能够在人生的道路上不迷失自己。“顺利中不忘风险”，是人生不至于迷失的生存智慧。

以上三点，其实都是庄子所谓的“合乎自然之大道”，大道无非是一种“规则”，这种规则存在于生活本身，存在于人的内心，只是要学会领悟罢了。

在座的同学，出身不同，年龄不同，学养不同，各自的境遇不同，走的道路、经历的沧桑各异，每个人要符合大道之法，不用看别人的经验，只要看自己的心，自己的心是不是合乎自然的规则。

获得大道需要超越——超越名利。

（二）超越名利，淡泊为大

名利，是多少人一生的追求。能超越名利，就需要真正拥有“淡泊”之心。

什么是真正的超越，超越基于现实世界的认知。记得乾隆下江南的时候，在镇江金山寺问主持：“长江上的船只来来往往，很繁华，每天要过多少条船啊？”主持说：“只有两条船。”乾隆疑惑：“怎么只有两条？”主持答：“一条为名，一条为利，整个长江来往的无非就是这样两条船。”正如同司马迁所说，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。

道家对“名利”怎么看呢？庄子在《逍遥游》中，讲了这么一个故事：尧让天下于许由。

尧是古代圣人之首，许由是一个传说中的隐士。有一次，尧诚恳对许说，我并不称职，还是将天下让给你吧。许由淡淡说，你治理天下这么好了，我来只是图个名，我不要图名，我只要淡泊，只要寂静。后人由此称赞许由，淡泊为大。为什么名利为小，淡泊为大呢？

我再讲两个故事，第一个是帕瓦罗蒂的故事。帕瓦罗蒂学唱歌的时候，总是想让自己的声音无限地提高。他苦练，但总不得要领。有一次，在旅店里他突然听到一个小孩的啼哭声，小孩足足哭了几十分钟，那个声音永远都是高亢的。帕瓦罗蒂想，这个小孩哭那么长时间，嗓子怎么不哑呢？猛然他悟到了，小孩没有发育啊。他不会用嗓子，他是集了全身力气用丹田之气在哭，因此久叫而不衰。有所感悟，帕瓦罗蒂终于练成丹田之气唱歌，声音也由此提高到一个很高的高度。

故事说明，能从小处看出大道理，关键是不能浮躁，要静下心来感悟，才能在细小之中悟出真谛。

第二个是冠军的故事。有一句话叫“冠军永远跑在掌声之前”，就是冠军在跑步的时候是没有掌声的，冲向终点赢了，掌声突然响起。所以享受掌声最多的不是冠军，而是冠军后面的人。因此从哲理上讲，冠军是非常寂寞地冲向终点。正是由于这份寂寞，并守得住这份寂寞，他才最终获得了掌声。寂寞之中，孕育了更高的境界。

从以上两点看，淡泊、宁静，其实就是让自己的心沉静下来，甚至寂寞起来，静静地思索，提高境界，做到了这样，用庄子的话说，叫做“磅礴万物”，可以凌驾万物之上，和万物融为一体。所以，淡泊为大而致远。

总结：道家的智慧，就要看到大境界，就是要让心淡泊而宁静，在合乎内在的自然规则中翱翔，不为名利而繁杂，这样心灵就获得了一个很大的自由空间，这是一种境界。

三、佛禅的人生修行智慧

佛禅所倡导的“觉悟”能力，其实就是对人生、世事的一种评判能力。

（一）以出世之心，做入世之事

一个人入世太深，久而久之，就会陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，囿于成见，难以超脱出来冷静思考、全面考察，也就难以有什么大的作为；所以，就需要我们有点出世的精神。入世和出世，也就是现实与理想，两者是一种生活的态度，更是一种处世的智慧。

1．尊重他人，就是尊重自己

与人相识、相交，最重要的一条就是要学会尊重别人，尊重别人其实就是尊重自己。诗人普希金就曾经这样说过：尊重他人吧，你会使别人的快乐加倍，也能使别人的痛苦减半。尊重别人，不仅是一种崇高的道德表现，而且能使被尊重的人获得自信与力量。

有这样一个故事：有一个颇具名望的美国富商在散步时遇到一个衣衫褴褛、摆地摊卖书的年轻人，他在寒风中啃着发霉面包。有着同样经历的富商心生怜悯，给了年轻人八美元，走了，忽觉得不妥，又返回从地摊上拿了两本书，抱歉地说：“对不起啊！我刚才忘记了，我是来买杂志的。”临走前，富商又郑重其事地告诉年轻人：“其实，你和我一样，都是商人。”两年后，富商应邀参加一个商贾云集的慈善募捐活动，一位西装革履的年轻人走过来紧握着他的手说：“先生，你可能不记得我了，但我永远不会忘记你。以前，我认为自己就是摆地摊的命，直到你亲口对我说你和我一样都是商人，才使得我树立了自尊和自信，创造了今天的业绩。”富商没有想到，两年前很普通的一句话，使一个自卑的年轻人看到了自己的优势和价值，通过自强不息的努力，获得成功。这就是尊重的力量。如果你能够尊重别人，你也能够获得尊重和友谊。

2．作福莫如惜福，悔过莫如寡过

意思是说：作福不如珍惜福分，悔过不如少犯过错。法国著名作家雨果曾经说过：尽量少犯错误，这是人的准则；永不犯错，那是天使的梦想。的确，人的一生中，谁不犯错误、不办错事？只是有些事情错过了，只能成为回忆，而有些错误一旦犯下就无法弥补，所以我们要做到与其知错就改，不如不要轻易犯错。

有这么一个的故事。春秋晋国有一狱官叫李离，一次审理案件，听信了下属一面之词，判人冤案而死。几年后真相大白，李离非常懊恼，自觉错判别人，提出要以死赎罪。晋文公说：官有贵贱，罚有轻重，这一冤案，错在下属，你无罪。李离道：是我没有和下属说清楚，我们一起当这样的官，拿得俸禄也没有和下属分享，现在犯了错误，将责任推给下属，我做不到。说完，就伏剑而死。

我们总是在犯错，就算前人总是站在前面告诉我们不要犯这样的错误，甚至我们也深深体会到犯错的痛苦，但还是不停犯错误，这说明“金无足赤，人无完人”，犯错误也是人生的一种常态。这里有三句话是对犯错的一种哲理性认识：

（1）犯错，没有关系，但是别轻描淡写；

（2）成本太大的错不能犯，人命之错，一旦铸成，无可挽回；

（3）与其知错而改，不如尽量少犯，甚至不犯。人不可能不犯错误，谨慎用心，可以避免错误。

以上两点，让我们理解到佛教的出世和入世。什么叫入世？所谓入世就是从此要按规则办事。规则就存在你点点滴滴的生活中，重要是去感悟；所谓“出世”则是获得人性顿悟，提高人格修养。那么我们怎么做才能做到出世和入世呢？佛教以为要用智慧。

（二）用智慧办事，方为智者

佛经说：智慧能改变人生，更能澄明心境。意思是说：用智慧办事，犹如一盏明灯，它能照亮人生烦恼的暗室。人有多少智慧，就能创造多少价值的财富。智慧能改变人生，更能找回迷失的灵魂，使人的心境保持澄明，使人发光的不是身上的珠宝和荣耀，而是内心深处的智慧。

有这么一个故事：从前有两个朋友，一个十分富有，另一个非常聪明。两个人讨论究竟谁更有价值。富人说：当然我有价值啊！我钱多什么事都能够办。聪明人说：当然我有价值啦，我有智慧，智慧更重要。两人争得不相上下，找人仲裁也不行，然后去找大臣评理，大臣也没办法，最后去找国王。国王说：两个人争不好，都宰了。这下事情闹大了，聪明人赶快对富人说：你说有钱能搞定一切，赶快想办法。富人说：国王说要杀头了，我搞不定了，你是聪明人，你说你能想出来的，你搞定吧，只要你搞定，我把一半的财富都分给你！聪明人答应并让富人写下承诺书。聪明人拿到承诺书后拉着富人一起到大臣那里，请求杀死他们。大臣惊愕：为什么急着要死？聪明人说：圣书说，如果处死一个无罪的人，他的灵魂会升入天堂，把下令处死他的人置于死地，所以，我们希望尽快被处死，请你马上动手。大臣听了他的话没了主意，就去求国王，让国王收回成命，他要是死了我也就没命了！国王听后哈哈大笑：行了，释放两人，他们两人的问题解决了。聪明人会用智慧办事，富人用钱买来了聪明人办事。

在我们的生活中，财富是重要的，财富是能购买到智慧的，但是，当财富无法遇到智者并用它来办事，财富终将是一堆废物。所以真正要摆脱困境，保全生命，还是要智慧。

说到底，智慧就是一种思维方式，一种处理问题和解决问题的观察力、解决力；用智慧办事，就是用科学的观察力、决断力、说服力、谈判力、谋划力，整合起来解决问题。用智慧办事，可以取得事半功倍的效果，可以使山穷水尽变得柳暗花明，可以使人生进入山不转路转、路不转水转的境界。

对待智慧和财富，我们终究要取怎样的态度？

1．智慧创造财富

人生在世，智慧重于财富。重视智慧的人，得到的智慧多，得到的财富也多；而且他们从不吝啬个人所获得的财富，反而为社会创造了越来越多的财富。而只重视财富的人，虽然会获取很多钱，却会慢慢地变得特别吝啬，而智慧却越来越贫乏，最终却财富空空。

有一个故事，说的是居住在美国休斯敦的一对犹太父子，靠做铜器生意为生。有一天，父亲问儿子：“一磅铜的价格是多少？”儿子不假思索地回答：“35美分。”老子说：“谁要你回答这个问题啊！每一个美国人都知道，一磅铜是35美分。你作为犹太人的儿子，你应该说一磅铜是3．5美圆。为什么？如果你把铜做成了铜把手，试试？”儿子在父亲的启发下开始做生意了，也经营铜器店。但是真正使他功垂千史的是一堆废铁，一堆垃圾。这堆垃圾是美国的自由女神像搬修以后留下来。美国是一个非常讲究环保的国家，处理这堆垃圾十分棘手。所以美国政府公开招标处理这堆垃圾。当时在法国旅游的他听到消息后，立即飞往美国纽约，看了自由女神像下堆积如山的铜块、螺丝和木料，他未提任何条件，就立即签了合同。

在美国，垃圾处理有严格规定，弄不好环保组织要起诉。许多同行暗自发笑，认为很愚蠢。

他组织工人分类废料：废铜熔化，铸成小自由女神像；废木料加工成底座；废铅、废铝做成纽约广场的钥匙；甚至把自由女神像的灰尘扫下来包装好卖给花店。不到3个月，这堆废料变成了350万美元的现金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。这个人就是著名的麦克尔公司的董事长。

拥有智慧比拥有财富重要，智慧能“点石成金”，如同故事所说，在智者的眼中，即使一堆垃圾废品，也可能会变成一座金山。

2．忍耐中人生获益

佛经强调：隐忍，是一个智人的庄严。常言道：大忍大益，小忍小益，不忍不益，忍耐的过程是辛酸的，但忍耐的结果是美好的。学会忍耐，将会受益一生。

有这么一个故事：有一个波斯人，用了三十年的时间周游列国，希望获得人生大智慧。三十年过后，他觉得已经收获了人间大智慧。返乡路上遇到一个农夫，农夫问他：三十年了，学到了什么？他滔滔不绝地讲了很多很多关于智慧的哲理。农夫听完，给了他一句话：你还是没有学到智慧。他感到很奇怪，怎么没有学到智慧？农夫对他说：你就跟我两年，保证能让你学到智慧。这位波斯人想，三十年都花了，还在乎两年，学就学吧！于是在农庄住下，整天跟着农夫到田里干活，几个月过去了，农夫什么也没有说，男人发牢骚，农夫只说：继续干活吧。两年中，男人不断牢骚，农夫依旧只回答一句话。两年以后，男人再也无法忍受，对农夫咆哮：你这个骗子，你什么也没教我。农夫笑道：你已经学会了，这两年你没有走，说明已经学到了最重要的智慧，就是忍耐。他听了懊恼不已，这叫什么智慧啊！男人十分困惑地回家去了。到了自己的住宅前，看见妻子在阳台上拥抱一个年轻男子，男人发怒，掏出手枪要射，想起农民的话，忍住怒火放下手枪，到附近的清真寺祈祷，再向邻居打听。邻居告诉他：阳台上那女人的男人走了30多年了，走时，女人已怀孕，那年轻男子是他的儿子。听了这段话之后，男子恍然大悟，终于明白了农夫教给他的智慧：忍耐，就是给自己更多的时间，时间会给出一切真谛。

总之，忍耐是一种理智，是一种修养，是一种镇静，它会给你时间，让你琢磨生活，明白生活的真相；它会给你从容的心志，让你泰然自若，不卑不亢，走过岁月，走好人生。这就是佛教认为的大智慧，在这种智慧指导下安然走过人生，财富难道能远离你吗？

总结：佛教认为的人生智慧，就是在日常规则中，在忍隐中留出生活时间，留下人心坚强，明白生活真谛，提升人格境界。

以上讲解，可以看到儒、道、佛三家不同与相同，儒家教我们用外在的规则约束自己，积极去做，实现自我；道家教我们用内心法则塑造自己，努力去思，超越自我；佛家教我们将儒道两家融合起来，做便是思、思指导做，点点滴滴中便可悟出人生真谛。

古今中外的圣贤这样孜孜以求终究为什么？意义何在？我想讲以下两点作为今天讲课的结束。

其一，教我们天地人合一。《周易》认为，天地人是三才，人与天、地有一种同型同构的关系，人既代表了天地的灵气，也应该效法天地。天的生命在于它不停运作，即天行，而且在运动当中表现出无限的生命力，称之为“天行健”，人应该效法天，让生命力在活动中表现出创造力、意志力，以及生命的本质和价值。但是人还应该效法地，地的本质是什么？就是和周围保持和谐的关系，称之为“地势坤”，人要和大地一样，考虑到他人和社会，有负载、承载的能力，同时还有包容的胸怀，厚德载物。将天和地两个命题互补起来，天地人合一，人生就能攻克万物。

其二，教我们对生活的感悟，从日常中总结出一些对每个人都有用的道理，并带动我们感悟自身、感悟世界。我们的心是不是真能够感悟呢？能的。我们来做一个手的实验。你们的笑声和吵闹已经回答了我的问题。当静下心来，用心去领悟一些道理的时候，世间的一切都会发生相应改变。所以，很多的道理就存在我们的日常生活中，悟和不悟，用心和不用心，道理对你起的作用就不一样，从而解决事情的方法也会有很大差异。希望通过感悟来开启智慧，从而拥有更智慧的人生。