何谓致良知

良知最早出现在《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”《大学》中也有涉猎：“致知在格物”。直到王阳明之后，才广为人知，因为“致良知”这三个字，成为王阳明心学的主旨。

王阳明认为“致知”就是致吾心内在的良知，这里所说的良知不仅是道德意识上的良知，更是为人的最高本体。他认为良知人人都有，自给自足，是一种不必借用外力的内在力量。“致”是兼知兼行的过程，也就是自觉之知与推致知行合一的过程；“良知”是知是知非；综合起来“致良知”就是在实际行动中实现良知，知行合一。

致良知是王阳明心学的本体论与修养论直接统一的表现，贯穿王阳明心学的始终。关于良知，王阳明在讲学中多次提到。在《传习录·中·答陆原静书》中，王阳明说“圣人致知之功，至诚无息。其良知之体，皦如明镜，略无纤翳，妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染，所谓情顺万事而无情也。”“无所往而生其心”，佛氏曾有是言，“未为非也。明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是无所住处。”

意思就是说：圣人承认良知的功夫是至诚不息的，良知的本体明亮的如同镜子一样，没有一丝灰尘，美丑在镜子中随时都能够现出原形，而镜子却依然明亮，不会留下任何污染，这就是程颐所说的“情顺万事而无情。”在佛教中也有一句话，叫做“无所住而生其心”，意思跟这个是差不多的。明镜照物，美的显现为美，丑的显现为丑，一照就是它的本来面目，这就是“生其心”；而不管美是如何美的，丑是如何丑的，照过镜子之后都不留下，这就是“无所住”。

不仅如此，王阳明也写了很多关于良知的诗送给他的学生，比如：

个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自己无尽藏，沿门持钵效贫儿。

在诗中，王阳明对于良知有着极高的评价，他认为良知是真头面，是定盘针，是圣门口诀，是“乾坤万有基”。

王阳明认为，良知是一种天赋的能力，虽然天生，却容易被后天的生活所影响，以至于有的人依然保有，有的人失去。一如诗中王阳明说的，如果丢失了良知这个人人都有的无尽宝藏，遮蔽本心，迷惑颠倒，人就会整天生活在烦恼之中，就像一个乞丐一样拿着钵沿着门乞讨一样辛苦。

具体来说，良知有两层含义：一层是属于心学的功夫论范畴，是人的道德意识和道德情感；一种是心学的本体论范畴，是存在人体内部却超越万物的宇宙本源。王阳明说这个本源，可以生成天地，可以化育鬼神，天地万物都是从这个本源生出来的，但是又能超越万物。总体而言，良知是一种内在、普遍、平凡而又神圣的东西。

穿越古今

2011年10月13日，一名2岁的女童在佛山南海镇黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨上前施以援手。

2011年10月21日，这名女童在医院重症监护室待了8天，还是因为抢救无效，在零时32分离开了这个冷漠的世界。

2011年10月23日，广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念这名女童，宣誓“不做冷漠佛山人”。

2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，这名女童的遗体在广州市殡仪馆火化，骨灰将被带回山东老家。

2012年9月5日，肇事司机被判犯过失致人死亡罪，判处有期徒刑三年六个月。

这就是震惊全国的“小悦悦事件”，一经曝出立刻在网络上引起了中外媒体和广大网民的关注和热议。虽然距离小悦悦去世已经差不多两年了，但是那种心疼和震撼仍然盘桓在心中。

不禁想要问一句：国人的良知到底去了哪里？

7分钟18个路人路过，没有一个伸出援手。我想他们不是不想，而是不敢。因为现在这个社会，碰瓷儿的太多。

面对这种救人反被诬赖的社会现实，小悦悦事件中经过的路人不肯伸出援手，好像也就有了解释了。我始终相信，这18个路人，肯定不会都是良知彻底泯灭的人。在看到小悦悦躺在地上的时候，他们肯定挣扎过。最终还是没有伸出援手，不是因为他们没有良知，而是因为良知被社会的现实压制了。

人之所以是高级的灵长类生物，是因为我们不仅会直立行走，不仅会使用工具，而且还具有灵活的头脑和高智商，最重要的是我们具有良知，是人性的本体。

所以，面对社会的冷漠，我们需要王阳明，因为王阳明不仅讲良知，还讲致良知。良知存在心底，致良知则是将良知化为实际行动。

正能量小贴士

不要说一个人丧尽天良，也不要说一个人没有良心，因为良知存在于每个人的心中，即使暂时蒙尘，只要细心寻找，耐心挖掘，仍然有重见光明的一天。因为，良知是灵魂中最伟大的财富，它永远不会沉睡，只是被物欲、执着遮闭了。