“诡辩”一词在我国由来已久，最早出现在汉代。最开始的时候，诡辩指的是似是而非、颠倒黑白的议论。
我国最著名的诡辩就是“白马非马论”。提出这个命题的人是公孙龙，从某种意义上讲，他可以称得上是中国诡辩论的鼻祖。《白马论》中提出“马”是用来称谓马的形体的，“白”是用来称谓马的颜色的而不是称呼马的形体的，所以说“白马不是马”；再从概念的外延上对“白马”与“马”加以区别，“马”这个概念的外延广，包括所有各种不同颜色的马，“白马”这个概念的外延窄，只限于白色的马，与其他颜色的马的外延排斥，所以“白马”与“马”是不同的。然后再分别从不同角度、层次论证自己的逻辑观点。实质上，公孙龙把“马”“白”“白马”这些概念全都理解成孤立的一般和个别统一的关系，把差异和统一绝对对立起来，认为一般可以脱离个别存在，这就陷入了形而上学的诡辩！
由此可见，诡辩在外延上看似是正确的，而且看似还十分具有逻辑性、论证性，但实际上是违反了逻辑规律的。
亚里士多德在《辩谬篇》中记载了这么一则诡辩：“你有一条狗，它是有儿女的，因而它是一个父亲；它是你的，因而它是你的父亲；你打它，就是打你自己的父亲。”
这则诡辩使用了推论，看起来似乎是无懈可击的，但是却具有很强的欺骗性。事实上它犯了偷换概念的谬误，参加过辩论赛的人应该知道“偷换概念”这词的经典性，这是一种违反逻辑的荒谬论断！可以这么讲，诡辩是故意为其错误的主张所做的似是而非的论证，目的在于混淆视听、颠倒黑白，企图将真理说成谬误，或将谬误说成真理。这也是诡辩最本质的特点。
在古希腊，还有一则很有趣的诡辩，大致是这样的：一粒谷子落地时没有声响，两粒谷子落地时也没有声响，三粒谷子落地时还是没有声响……以此类推，一整袋谷子落地时也不会有声响。同样，这种论断在逻辑上看没有任何的问题，但在实践上却完全是错误的。换而言之，一粒谷子落地时是有声响的，只是我们听不到罢了。
日常生活中，诡辩出现的概率是很高的，这是一种自觉地、故意地违反逻辑规则和规律、为谬误进行辩论的行为。在熟识并明白诡辩的真相后，你会发现有些论断是十分可笑的。
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