自知者才是真正的聪明人

一个人听到别人夸自己聪明，总是一件令人高兴的事情。可是，对方所说的聪明是真的因为你聪明吗？未必。人们往往把聪明泛化，表现得出色称为聪明，成绩优秀称为聪明，耍小聪明也被称为聪明……实际上，这都不是真正的聪明，因为人们遭遇的失败和挫折往往是不了解自己的优势和不足导致的，也就是说，对自己没有清晰的认识，即使在某件事情上表现突出，但并不能将自己导向成功。相反，人们的成功也一定是对自己有一个清醒的认识，从而有着明确的定位指引的。

这就是我们常说的人要有自知之明。有了自知之明就有了方向，有了针对性，那无论是弥补不足还是提升长处，都可以迅速收到效果。而且，一个人有自知之明，表明了他的心态和对人对事的态度，那就是不自以为是，不自我表扬，巩固优势，弥补不足，发挥长处。

“知人者智，自知者明”出自老子《道德经》，其中，智，是自我之智。明，是心灵之明。你了解别人，你就是有智慧的；你了解自己，你就是高明的。只有自知之人，才是真正的觉悟者。

国画大师张大千很有自知之明。徐悲鸿曾经称赞他可以领五百年画坛之风骚，然而张大千说了一番话：“当代的我国画坛，人才辈出，我侧身其中，常感得益良多。真的，不是说客气话，能把山水竹石画得清逸绝尘，我不及吴湖帆；论气韵的刚柔相济，我不及潘心畲；明媚软美，我不及郑午昌；画瀑布山岚，我不及黄君碧；论寓意深远，我不及陈定山、谢玉岑；画荷菱梅兰，我不及郑曼玉、王个簃；写景入微，不为方寸所囿，我不及钱瘦铁；画花鸟虫鱼，我不及于非闇、谢稚柳；画人物仕女，我不及徐燕荪；画鸟鸣猿跃，能满纸生风，我不及王梦白、王慎生；画马，则当数你徐悲鸿先生，赵望云当然也是佼佼者；还有汪亚尘、王济远、吴子深、贺天健、潘天寿、孙雪泥诸道兄无一不在我之上。徐先生说我能领五百年画坛的风骚，我哪里担当得起啊！”张大千一口气能说出二十多个画家的名字和他们的艺术特点、风格，一连都说“我不及”，想必一定是对自己、对他人有了深刻认识才能做到，而绝非虚情假意的自谦。

北大学子默然（化名）说：“其实人们都知道自知之明的道理，但是，总是会被虚荣心所驱使，强撑着去做一些事情，结果弄得费力不讨好。比如，有的人明明踢球不行，但是为了在女生面前显摆，结果踢得不好不但没有得到女生的另眼相看，反而暴露了自己的弱点；有的人被别人奉承两句就不知道东南西北，被人当猴耍还傻乐呢！

“《战国策 · 齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：‘妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’这里，他把吹捧者的内心揭示无余，因此也就不会被‘妾’和‘客’所欺骗。

“事实上，很多人犯错误就是因为没有自知之明，由于对自己没有明确认识和把握，对事情没有清晰的规划和了解，做起来自己心里没底，遇到问题的时候也不知道从哪里突破，很容易导致失败。

“人生如秤：对自己的评价秤轻了容易自卑；秤重了又容易自大；只有秤准了，才能实事求是、恰如其分地感知自我，完善自我，对自己了然于心，知道自己能吃几碗干饭，有几许价值，才能做到自知之明。可现实中人们常常秤重自己，过于自信和自重，总觉得高人一等，办事忽左忽右，不知轻重，造成不必要的尴尬和悲剧。当然也有秤轻自己的人，其表现为往往自轻和自贱，多委靡少进取，总以为自不如人，自惭形秽，而经常处于无限的悲苦之中。

“因此，古语云：‘人贵有自知之明’，贵，说明其难。正确地认识自己的确不是一件容易的事。”

正如默然所说，很多人犯错误，或者不能取得自己期待中的结果是因为缺乏自知之明导致的。对自己不了解，制定的目标必然和实际相脱离；对自己不了解，自然不知道自己能做什么，不能做什么，只是一味地盯着好事，结果费了半天劲也未必有进展；对自己不了解，就不容易找到突破口，把时间和精力白白浪费在不需要的地方，这都是很令人惋惜的事情。

一座大寺庙的方丈高僧因年事已高，想要寻找一位接班人来接替自己。但是，他想要考验两个得意弟子的悟性，就将两个弟子用绳索吊放于寺院后的悬崖之下，并对他俩说：“你俩谁能只凭自己的力量，从悬崖下攀爬上来，谁将是我的接替之人。”这两个弟子，一个叫明坚，一个叫明远。明坚虽瘦弱，但是意志坚定，奋力向上爬，但是悬崖太陡了，摔了很多次，最高也就爬到半壁，终因气力用尽，又无处着力时，摔落崖下，头破血流，气息奄奄，最后被高僧救助上来。

明远身体强健，在几次攀爬无果后，他干脆放弃，沿着悬崖下的小溪，顺水而下，遇树林，出山谷，然后游名山，访高师。一年之后，明远才回到寺里。高僧不但没有责备他，反而将其确定为接班人。

众僧不解，高僧微笑道：“寺院后的悬崖极其陡峭，是人力所不能攀登上的。悬崖之下，却有路可循，若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。”

高僧将五彩袈裟和锡杖传于明远，语重心长地对众僧说道：“师言要听，但伸缩进退变化，乃圣人之道。明者因境而变，智者随情而行。攀爬悬崖，是师出奇题，验看弟子心境如何。能不入名利牢笼，心中无牢，顺天而行者，便是我的意中人。”不久，高僧在安详中圆寂。明远成为这座大寺庙的住持，寺庙香火鼎盛，僧徒日众。

《菜根谭》中说：“天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贫。真天之戮民哉！”意思就是说：上天给予一个人聪明才智，是要让他来教诲解除大众的愚昧，没想到世间的聪明人却卖弄个人的才华，来暴露别人的短处；上天给予一个人财富，是要让他来帮助救济大众的困难，没想到世间的有钱人却凭仗自己的财富，来欺凌别人的贫穷。这两种人真是上天的罪人。

一个人要真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先，要“察己”。客观地审视自己，跳出自我，观照自身，如同照镜子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自我，有则改之，无则加勉。须知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所长。

儒家认为，能够客观地了解自己、认识自己，不看低自我，更不看高自我，发挥自己之能又不强己之难，便是一种明白、一种聪明、一种精明。可见，一个人只有深入地了解自我，才能有正确判断其他事物的基础。所以，先深刻地认识自己才是进步与修身的基石。