没有人因为知道了善而不向善的

善的理念绝不是一种外在于人类并强加于人类的东西，而是合乎人的理性、内在于人的灵魂的东西，是理性本身的必然的要求。

苏格拉底出身清苦，父亲靠雕刻谋生，母亲通过为产妇接生维持生计。为了日子好过一点，父亲也让苏格拉底从事雕刻工作，当石匠挣点儿钱，补助家庭的生活开支。

苏格拉底特别聪慧，而且勤劳好学，手艺甚是不错，没多长时间便成为一个能干的雕刻师。每当他雕刻的时候，他都会想：为什么总是让我们雕刻神像，什么时候才能不雕刻神像而去雕刻人像呢？

父亲去世后，苏格拉底得到了一个雅典人的资助，使他能够在工作之余，向当时有各种学问的大师们学习。同时，他又阅读了当时能找到的所有古代哲学作品，还听阿那克萨戈拉讲学，听智者讲雄辩术，受到了多方面的教育。

在苏格拉底以前，哲学上讨论的大多问题都是关于宇宙、自然的，“什么是万物的本原？”“宇宙是怎样形成的？”“原子是否可分？”而很少谈到人类。苏格拉底认为这是一种偏见，决心改变这种局面。他真正认识到人的作用，还是在战场上。

有一次，在伯罗奔尼撒战争的一次战役中，他看到战友阿尔其比亚德受了伤，于是奋不顾身，杀开一条血路闯进敌群，带着战友冲了出来，还抢回了武器。此事受到了将军们的奖励，并颁发给他一个花冠，但苏格拉底并没有接受，而是坚持把它送给阿尔其比亚德。

还有一次，在波奥底亚，苏格拉底参加了另一次战役，这次雅典人吃了败仗，他看到得意门生克塞诺封受伤倒在地上，马也丢了，便跑了过去，把他背起来，抵挡着追击的敌人，最后终于将克塞诺封救了出来。

苏格拉底从两次救人中悟出：人是最宝贵的，人有人的美德，哲学正应该研究这些，而不能只研究天上的事情。从此，苏格拉底开始了研究人的学问生涯。

苏格拉底认为，自然哲学家们在哲学对象、目标、途径、方法等问题上的看法都是错误的，他们不去关心自身而去关心自然，而且在对宇宙万物本原的探讨上以感官物为依据，以自然物作原因，所以自以为是，众说纷纭，让人无所适从。

在人生活问题上，自然的东西只是条件，真正的原因乃是人的心灵。不进食，人就不能生活，没有身体，人就不能生活，但它们并不能实现生活的目的。

苏格拉底认为正义、勇敢、节制、友爱这些美德并不是人创造或自然形成的，人一生下来，神就将它们放进人的灵魂中，但它藏而不露，必须通过理智的思考才能把握，“美德即知识”，所以人生的使命，就是去认识那藏于灵魂深处的德性。这样，苏格拉底达到了对人本身的认识。

苏格拉底将哲学的目光从自然界投向人自身。这么一转向，西方的哲学研究也随之改变方向，从天上转向人间，苏格拉底由此被称为西方伦理哲学研究的第一人。

事实上，自然万物真正的主宰和原因并不是物质性的本原，而是它的内在目的，亦即“善”。由于认识自然的本性为我们的能力所不及，所以哲学的真正对象不是自然而是人自己，即认识人自身中的善。

苏格拉底说：“没有人因为知道了善而不向善的。”他认为“好”或者“善”是存在于事物之中的一种“神力”，这是万物所追求的目的。在自然界特别是有机界中存在的和谐、均衡、完美等等自然现象，都是由于事物追求好的或善的目的而形成的。在他看来，善的理念绝不是一种外在于人类并强加于人类的东西，而是合乎人的理性、内在于人的灵魂的东西，是理性本身的必然的要求。

1 勿以善小而不为

荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”善是世人推崇的一种人性美德，是一种巨大的无可替代的力量。善不分大小，一声关切的问候，一个善意的举动，一次愉快的微笑，都会给自己和他人带来和煦的春风。人们常因恶小而放纵自己，哪怕是最小的恶，对他人也是一种伤害。如果每一个人都心存善念，从不起眼的小善做起，我们就会收获幸福与快乐，以及内心的富足。

2 不做亏心事

孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于人。”仰起头来看觉得自己对天无愧，低下头去想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。

为了不做对不起他人的事，在行动之前，先要审查自己的良心是不是缺失了。在行动中，让良心起到调整和监督作用；在行动后，良心对行动的后果进行评价和反省。“人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是做人第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”记住曾国藩这句话，对你做人处世大有益处。你无愧于人，对方自然对你信任，你何愁不被人接纳与认可呢？这是一种积极的态度，相反，如果瞒着人做了亏心事，虽然得到了便宜，但实际上却是一种境界的倒退。

有句老话说得好：“屋檐水，滴先处。”就是屋檐的水总是滴在老地方。你不去做善事，你的后人也不会懂得善良的重要。你不去帮助别人，你也得不到帮助。你不去孝敬老人，你也得不到你后代的孝敬。