了却尘世俗缘

了却尘世俗缘

作为风月中人，妓女整日搔首弄姿，卖弄风情，是最不适宜脱离尘世、出家清修的。然而历史上偏偏有一些妓女离开了声色犬马之地，来到了青烟缭绕的道观。她们的出家绝非心血来潮，在其辞别俗世的背后，人们认为有着不可移易的天定因缘。

连枝秀，本姓孙，为京师名妓。经逸人风高老点化，遂为女道士，浪迹江河湖海之间。

李真童为李牛子与张奔儿之女，“十余岁即名动江浙，色艺无比。举止温雅，语不伤气，绰有闺阁风致。达天山检校浙省，一见遂属意焉。周旋三载，达秩满赴都，且约以明年相会，李遂为女道士，杜门谢客，日以焚诵为事。至期，达授诸暨州同知，而来备礼取之。后达没，复为道士，节行愈励”（雪簑辑：《青楼集》）。

李当当，元代教坊名妓，姿色技艺超过常人。后突然觉悟，披戴起道士装束，成了道姑。对于李当当出家，段天祐颇为感慨，专门赋诗一首赠与：

歌舞而今第一流，洗妆拭面别青楼。便随南岳夫人去，不为苏州刺史留。谲馆月明箫风下，吟窗云散镜鸾收。却嫌痴绝浔阳妇，嫁得商人已白头。（《坚瓠集》）

李翠娥，淮扬名妓，长于诗书，只以身隶乐籍，不得不在妓院打发时光。一日，李翠娥“束发簪冠，披道士服，持疏谒扬州总管陆安之”，恳请同意她脱离妓院，披戴出家。陆安之写了一篇文章交给她，自此她在洞岳观修炼一生（《觅灯因话》）。

刘妍为宋哲宗时妓女。一天，一老妇至其门前乞讨，刘妍设食款待。食毕，老妇说：“汝甘心在是乎？曷不从我去？”刘妍即剪去头发披上道服入太行山，每日出外乞食，如是数年后羽化升天（王建章：《历代仙史》卷8）。

李梦仙原为俗世之人，因家境富足，整日吃喝玩乐，并蓄养妓女凤仙以为消遣。40岁时，李梦仙生了一场大病，几乎死去，后经自称邱长春十代孙的清净遨蓬头指点，更名一了，修炼道行。入道以后，他谨守老师“黄白男女皆惑世罪业，汝其戒之”的训诫，离开妻子儿女，还劝凤仙入道做了道姑（笪江上：《茅山全志》卷9）。

妓女入道，实在是不同平常的事情。或许她们认为，这是一种了却尘世俗缘的最好办法吧！

宗教让人远离俗世，叫人忘却现在、祈望将来。这本身并无可议之处，遗憾的是，宗教的这种并无恶意的箴戒常常被人利用，成了达到某种目的的手段和逃避他人指责的挡箭牌。