张氏夫妇得道升天

张氏夫妇得道升天

随着女性入道人数的渐次增多，社会上出现了同一家族中多名女性成员都信奉道教的情形。张陵是五斗米道的创教者。传说顺帝汉安元年（142年），他曾被天神太上大道君（即老子）授以“天师”称号及“新出正一盟威之道”，因而自称天师。之后，继传其业的儿子张衡、孙子张鲁分别称为嗣天师、系天师，这个由三张祖孙主持的教团有了天师道之称。三张初创天师道，不仅自己身体力行，连他们的老婆也被动员入道。张陵之妻孙氏、张衡之妻卢氏、张鲁之妻佚名氏三人在丈夫的点拨下皆通道术，最后终于白日升天，羽化登真。《笑道论》称：“陵传子衡，衡传子鲁，号曰三师。三人之妻为三夫人，皆云白日升天。”“……法事悉定，人鬼安帖，张（陵）遂白日升天，亲受天师之任也。天师之子张衡，孙张鲁，夫妇俱尸解升天，故有三师并夫人”（《三天内解经》卷上）。后人研究指出，在道教历史上，女性加入道教并对道教有所影响的最早有文字可考的历史记录是三张夫人，她们受到道徒的尊崇，传说张鲁的母亲卢氏和丈夫在阳平山得道，白日飞升。张道陵的妻子孙夫人、张鲁的母亲卢氏还担当过“祭酒”这一重要的角色，后来“祭酒”这一职位有许多女性担任过。“炼金液还丹。依太乙元君所授黄帝之法，积年丹成，变形飞化，无所不能。”（《太平广记》“女仙传”）值得一提的是，在道经《上清黄书过度仪》中有所谓“女师”一说，其地位名列天师、嗣师、系师之后，云“天师嗣师系师女师”，在道教中地位非常崇高。三师中，天师是指张陵，嗣师是指张衡，系师是指张鲁，女师是三师的夫人们。

周子良是陶弘景的弟子，祖籍豫州汝南郡汝南县，后寓居丹阳建康。他的“祖母姓杜，为大师巫，故相染逮。外氏徐家，旧道祭酒，姨母化其父一房入道”；“其姨母十岁便出家，随师学道，在余姚立精舍”（陶弘景：《周氏冥通记》卷1注、卷3注）。

道教在初创时期，是以民间宗教组织的面目出现的，其成员的社会地位较低。不过道教本身并不是一成不变的。当它对统治者中的一些人产生影响后，其成员的身份便随之有了改变。傅礼和是汉桓帝（147——167年在位）的外甥、侍中傅建的女儿。她以皇亲国戚的身份“得道，度入易迁宫中，为含真台之主”（《上清道类事相》卷3），在当时虽属罕见，但亦表明社会名流对此已不再持完全无视的态度。

另一个说明女性入道者身份有了提高的标志是，统治阶层中的一些成员不仅与她们有了联系，而且还把她们奉为上宾，礼敬有加。魏明帝曹叡把“寿春农民妻”迎入后宫、宠信多年是一个例子，张鲁之母卢氏为儿子奔走是另一个例子。刘焉“为益州牧。沛人张鲁母，有姿色，兼挟鬼道，往来焉家，遂任鲁督又司马……”（《后汉书·刘焉传》）。

上述记录表明，早在2世纪下半叶至3世纪中期，道教产生以后不久，中国就出现了第一批信道的女子。尽管这些人的数量不是太多，对道教经义的理解并不深、把握也不精确，但她们开启了华夏大地女子入道的先河，对后世道姑队伍的成长和壮大起到了奠立基础的作用。