李冶所结交的众多文人

李冶所结交的众多文人

古代文人大都喜欢交游：与志同道合的朋友交往，与勾栏神女交往，也与身在清静之地的尼姑女冠交往。在交往中，少不得要吟诗弄文，你唱我和，于是不论在专集还是合集中，总能见到与人唱和的诗文。在李冶的作品中，这类诗也占相当比重。

陆羽，字鸿渐，号东冈子，是唐代著名的茶学研究专家。他撰述的《茶经》，从茶叶的制作、茶具、品茶的方法、泡茶的水质等方面分门别类进行论说，成为中国茶学研究的经典著作。他本人也因之被后世尊为“茶神”。陆羽生性淡泊，不愿为官，有一段时间还做过为文人所不齿的伶人，与方外的僧人道士相处甚好。他与李冶的笔墨交情很深，《全唐诗》收录李冶的《湖上卧病喜陆鸿渐至》一诗，足以说明问题。

陆羽品茶图

昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。（《全唐诗》卷805“李冶”）

除“茶神”陆羽外，与李冶交往的名流还有朱放、韩揆之、崔涣、严伯均等。他们之间的情感交流，都通过诗歌这种独特的文学表现形式记录了下来。

郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。（《寄朱放》，

《全唐诗》卷805“李冶”）

相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。（《送韩揆之江西》，《全唐诗》卷805“李冶”）

流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。妾梦经吴

苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。（《送阎二十六赴剡县》，《全唐诗》卷805“李冶”）

妾家本住巫山云，巫山流泉常子闻。玉琴弹出转廖夐，直是当时梦里听。三峡迢迢几千里，一时流入幽闺里。巨石崩崖指下生，飞泉走浪弦中起。初疑愤怒含雷风，又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。忆昔阮公为此曲，能令仲容听不足。一弹既罢复一弹，原作流泉镇相续。（《从萧叔子听弹琴赋得三峡流泉歌》，《全唐诗》卷805“李冶”）

在中国历史上，僧道之争大概从佛教传播到华夏之初就开始了。但这种关系两个宗教存亡的斗争并没有影响到两教信徒之间所存的朋友之谊。有了这样的前提，也就不难理解李冶与名僧皎然的私人交往了。

皎然，俗姓谢，字清昼，为唐代著名诗僧。他的诗，秉承其先祖南朝谢灵运的风格，崇尚素朴自然，一字一句都出于真性情，有着相当强的感染力。不过，与诗作相比，他的诗论对后世的影响要深广得多。他的诗论有《诗式》、《诗议》、《诗评》几种，其中《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部，对后来司空图的《二十四诗品》有一定的影响。

皎然与李冶的交往颇勤。他们之间诗歌的唱酬相当随便，已不讲究忌讳。这从皎然的《答李季兰》一诗中可以概见：

天女来相试，将花欲染衣。禅心意不起，还捧旧花归。（《全唐诗》卷821“皎然”）

当时，李冶结交的文人还有不少。其中，她与在吴越一带为官的诗人刘长卿交情还不一般，开起玩笑来竟毫无顾忌。刘长卿，字文房，唐代河间人。年轻时在崇山读书，唐玄宗天宝中（742——756年）登进士第。由于性格刚强，两次遭到贬谪。贬官江浙之时，结识李冶，时相往来。一次，李冶邀约一些文士在乌程开元寺聚会，一则联络友情，一则切磋诗艺。由于李冶知道刘长卿患有疝气，即以陶渊明的诗句“山气日夕佳”来取笑刘。刘并不窘迫，当即以陶渊明的另一句诗“众鸟欣有托”作为反击。两人引经据典，互相调笑，一方面说明两人文学根基不相上下；另一方面则表明他们的交往已超过了一般的应酬。

李冶的才情，“上比班姬则不足，下比韩英则有余”（辛文房著：《唐才子传》），似不应该舍入空门、成为受宗教戒律约束的女冠的一员。但是由于命运的摆弄，她还是入了道。遗憾的是，她的作为除使虔心修炼者也因之蒙受不白之冤以外，给后人留下的恐怕只是其风流女道的形象。