达到尸解境界

达到尸解境界

尸解是古代一般道教修炼者希望达到的一种境界。在道教学说中，尸解意味着成仙、得道了。“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”（《后汉书·王和平传》）“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。虽是仙品之下第，而其禀受所承，未必轻也。”（《太极真人飞仙宝剑上经叙》）“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。”（《太极真人遗带散》）“尸解者，当死之时，或刀兵水火痛楚之切，不异世人也；既死之后，其神方得迁逝，形不能去尔。”（《登真隐诀》）历史上达到尸解境界的道姑不多。

周爰支为汉代河南尹周畅之女。周畅系汝南安城人，在任河南尹时，因收葬由于干旱而客死在洛阳城的万余人骸骨并立义冢祭祀，得到上天的善待。“太上处以畅有阴行，令爰支从南宫受化得仙，今在洞中为明晨侍郎。”（《历世真仙体道通鉴后集》卷4）爰支本来就好道术，平日以服食茯苓为生，后来石长生传授给她化遁之术，得以尸解而去。

晋代的鲍姑是有名于时的女道士。她之能登仙，与其所处环境密切相关，因为她的直系亲属中，有几人是名重一时的道士，而且对后世产生了一定的影响。她的父亲是南海太守鲍靓。此人“学通经纬”，曾“师左元放受中部法及三皇五岳劾召之要，行之神验，能役使鬼神封山制魔……”（《历世真仙体道通鉴后集》卷4）。她的夫君是晋散骑常侍葛洪。葛洪是中国古代历史上有名的道教理论家。他的《抱朴子》一书，内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪祛祸之事”，外篇言“人间得失、世事臧否”，将道教的神仙信仰系统化、理论化，并与儒家的纲常名教糅合，在相当程度上影响了道教的发展方向。她的姑姑、妹妹亦曾习道并得尸解，后者还与她同登仙品。

章邱人李素女为元末道士，曾在很长时间内为张士诚预言祸福，颇得重用。李素女自幼聪敏颖悟，诵读经史仙佛等书即能知晓大意，在精于占卜的父亲的教育下，掌握了较深湛的卜卦本领。张士诚举兵时，全家被俘成人质。由于年未及笄，她成为太妃曹氏的内侍。不久，张士诚据守高邮，与元军对峙，被元丞相脱脱所派人马包围。在高邮城即将被攻破之时，张士诚请李素女卜卦以定计策。李素女煞有介事掐指一算，对他说，城池必须坚守，待挫败敌人斗志后，他们自会退兵。时值隆冬，但夜里竟响起了雷声，令李氏异常高兴，她向张士诚祝贺说：“阳气发城中，明日可以战矣。”（《历代仙史》卷8）她登楼仰望好久方道：我军大营之上布满了龙文虎气，宜马上出击，不要错失良机。当下就有探子来报，脱脱被削去了官爵，元军已撤围而去。于是大开城门追击敌军，把元军打得丢盔弃甲，大败而去。张士诚在江北得胜后，想马上派兵渡江，以占据更多的城池，他问李素女是否可以南下，李氏作了否定的回答，但张士诚此时已听不进劝谏了。他派兵占领了常熟，攻破了姑苏城。李素女看到张士诚骄横不可一世，经常征引古今兴变成败的故事来打动他，使他的狂妄收敛不少。就在这时，张士诚册封李素女为金姬，并许诺在成事后晋封她为妃子。金姬知自己终不免于难，到曹氏处辞行，尔后闭目奄然，离开人间，卜葬于福山江口。后来，李素女之坟为乱兵所掘，只见墓中只剩下了衣衾。原来，她的躯体已尸解升天了。

修炼者中达到尸解境界的道姑还有汉将作大匠张庆之女张微子、汉期门郎程伟之妻，有晋代司徒公王夷甫之女王晋贤、居于南岳寻真台的薛炼师，有唐代女冠卢眉娘，有宋代的杨保宋、何仙姑、武元照，有明代的焦奉真等。