公元六〇九年

一〇歲　公元六〇九年　隋煬帝大業五年（己巳）

譜主事略

玄奘十歲，父卒，仲兄長捷攜往東都（洛陽）净土寺。净土寺建於後魏，原在洛陽東城毓材坊。大業四年因建羅郭城遷於建陽門内（羅郭城東面中門）。

案《慈恩傳》九載顯慶二年玄奘上表云：“玄奘不天，夙種荼蓼，兼復時逢隋亂，殯掩倉卒，日月不居，已經四十餘載。”《續傳》與《開元録》均謂“兄素出家，住東都净土寺，以奘少罹窮酷，攜以將之，日授精理，旁兼巧論”。據《慈恩傳》一玄奘八歲時，父親還爲他講授《孝經》，而《續傳》與《開元録》又載“年十一誦《維摩》、《法華》，東都恒度，便預其次”，可知玄奘父死後，仲兄始攜往東都净土寺，則父卒當在他八歲之後，十一歲以前。《劉譜》、《孫譜》均繫於十歲，今從之。《曾譜》僅據玄奘顯慶二年上表的“兼復時逢隋亂，殯掩倉卒”句，定於十五歲。案玄奘出家必在父卒之後。考玄奘十一歲爲童行（少年行者），十三歲剃度出家，史有明徵。《劉譜》似非。

有關人物與大事

玄奘之師道基召入慧日道場“對揚玄論”。《續傳》十四《道基傳》。

達摩笈多在東都上林園翻經館譯出《攝大乘論》世親釋十卷，又《菩提資糧論》六卷。《大周刊定衆經目録》六：“隋大業五年笈多于東都上林園中譯。”

僧粲在長安與吉藏論難。《續傳》九《僧粲傳》。

道綽四十八歲至石壁玄中寺觀曇鸞碑，遂放棄《湼槃》而歸信净土，從此常面西坐，口誦阿彌陀佛，日以七萬爲限，並講説《無量壽經》，倡導掐珠念佛簡便易行的修持方法在并州一帶傳教，對當時和後代社會發生了一定的影響。《續傳》本傳。

慧海卒，年六十九。《續傳》十二。

安息國遣使至隋。《隋書》八三。

遣裴矩應接西域諸國使臣，多有至者，惟天竺（印度）不通。參見《舊書》一九八、《通典》一九三。

命御史韋節、司隸從事杜行滿出使罽賓（今克什米爾）、王舍城、案此非印度摩揭陀國的王舍城，係縛曷國都城小王舍城，即古代大夏都城Bactria，今阿富汗Balkh地方。史國，得瑪瑙杯、佛經、儛女、師子皮、火鼠毛而返。《隋書》八三。韋節撰有《西蕃記》，今佚。案韋節、杜行滿出使年月，史傳失載，木宫泰彦謂在朱寬出使前後，而朱寬出使流求據《通鑑》一八〇在大業三年，《北史》九四《流求傳》則事在元年，似誤，似應在常駿使赤土之後，兹約定於本年。

六月壬子，高昌王麴伯雅攜子文泰來隋，餽聖明樂曲。麴氏父子居隋數載，篤信佛教。至八年（613）朝廷妻麴伯雅以宗室女華容公主（宇文氏之女）。參見《隋書》三《煬帝紀》、八三《西域傳》、十五《音樂志》、四一《蘇夔傳》、六三《樊子蓋傳》、六八《閻毗傳》以及《舊書》一九八、《新書》二二一等。日後玄奘道經高昌，麴文泰竭誠優禮，並結爲兄弟，於此不無淵源。