二六歲公元六二五年

二六歲　公元六二五年　 唐高祖武德八年（乙酉）

譜主事略

玄奘二十六歲，秋，在趙州學畢《成實論》，西赴長安，住大覺寺從道岳學《俱舍論》。《俱舍論》爲《阿毗達磨俱舍論》的略稱，據《婆籔槃豆傳》，係世親根據《大毗婆沙論》參以小乘經量部的教義，對於小乘有宗的《婆沙》教義有所修訂而作。　“俱舍”義爲包藏，謂它包藏了根本阿毘達磨的要義。此論對於宇宙人生萬有間的辯識，提出所謂“五位”“七十五法”的概念分析，進而歸結到“五停心觀”“四念處觀”“十六行相”等神學理論，以斷除“見思二惑”獲得“解脱”超現實的宗教結論。它是一部總結小乘各種學説向大乘有宗過渡的宗教論著，我國有真諦譯《阿毘達磨俱舍釋論》二十二卷（舊俱舍），玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》二十卷（新俱舍）二種。《俱舍論》本頌梵語原本已發現，並有V a l l e＇e P o u s s i n的法語譯本（1 9 1 4—1 9 1 8年出版）。案真諦所譯以《攝大乘論》與《俱舍論》最爲得意（見慧愷《阿毘達磨俱舍釋論序》與《續傳》一《法泰傳》），於光大元年（567）譯畢《俱舍》，並爲之義疏六十卷。（據《房録》和《内典録》，《東域録傳燈目録》作《俱舍論古譯論記》五十卷，《續傳》則謂文疏合爲八十三卷。各書著録不一，而原疏已佚，無考）陳、隋間爲之研究者頗多，形成俱舍學派。道岳受真諦弟子道尼之教，又在廣州得慧愷親筆的真諦疏本，從而著《俱舍論疏》二十二卷，成爲唐初研究真諦系統舊俱舍的殿軍。以此可見玄奘《俱舍》學在國内的師承淵源。

有關人物與大事

朝鮮佛教華嚴宗創始者，新羅義湘生。據《三國遺事》三《浮石本碑》。

唐高祖下詔“老先次孔末後釋”。《續傳》二四《慧乘傳》：“武德八年，天子詔曰：‘老教孔教此土先宗，釋教後興，宜崇客禮，令老先次孔末後釋。’”二月，至國學釋奠召三教學士論議，慧乘俗姓劉，彭城人。反對先道後釋的詔令，與道教徒李仲卿等辯論。《續傳》二四《慧乘傳》。參見《集古今佛道論衡》丙“高祖幸國學當集三教問僧道是佛師事二”。《法琳别傳》、《稽古略》三。《統紀》三九作武皇七年，非。

四月，西突厥統葉護可汗請婚，許之，令高平王道至其國。復置十二軍，備擊突厥。《册府》九七八、《通鑑》一九一《唐紀》七。

八月，突厥擾并、潞、沁、韓等州，頡利可汗大掠朔州，唐兵數戰不利。《通鑑》一九一《唐紀》七。