六五歲公元六六四年

六五歲　公元六六四年　 唐高宗麟德元年（甲子）

譜主事略

玄奘六十五歲，正月一日譯《呪五首經》一卷，大乘光筆受。據《開元録》八，譯于玉華寺玉華殿。

玄奘因多年勞累，力疾翻譯，至《大般若經》譯訖，自覺體力衰竭，死期已近。正月三日玉華寺譯經諸僧殷勤啓請翻譯《大寳積經》。《大寳積經》爲大乘佛教的主要經典。《大寳積經論》一：“大乘法寳中，一切諸法差别，義攝取故；所有大乘法寳中諸差别相者，彼盡攝取義，故名曰寳積。”全經有四十九會、七十七品，唐以前歷代曾譯出其中一會或數會分别單行，至菩提流志新譯三十六會三十九卷，又甄取以前所譯各本共二十三會八十一卷，彙合成四十九會，一百二十卷，成爲全本。玄奘見衆情專一，遂勉强翻譯數行，《行狀》作四行。躊躇一會，便收起梵本，向衆僧道：“此經部軸與《大般若》同，玄奘自量氣力不復辦此，死期已至，勢非賒遠。”《慈恩传》十。從此絶筆翻譯，並對徒衆預囑後事。

正月三日，玄奘往芝蘭等谷禮辭俱胝佛像，遂絶翻譯。《慈恩傳》十、《續傳》四、《行狀》略同。

初九日因脚跌傷脛，病勢沉重，至十七日遂命弟子嘉尚具録所翻經論合七十五部總一千三百三十五卷，又别撰《西域記》一部十二卷。案玄奘所譯經論，《慈恩傳》十作“合七十四部，一千三百三十五卷”。《續傳》四作“總有七十三部，一千三百三十卷”。《行狀》作“總翻七十五部，合一千三百三十一卷”。《塔銘》作“合七十四部，總一千三百三十八卷”。《内典録》作六十七部，一千三百四十四卷。惟《開元録》與《圖記》同作七十五部一千三百三十五卷，今以《開元録》譯目對校並合，故《開元録》所載是。尚有五百八十二部未見翻者。《行狀》。又録造俱胝畫像彌勒像各一千，又造素像十俱胝，又寫《能斷般若》、《藥師六門陀羅尼》等經各一千部。

二月五日夜半與世長辭。《慈恩傳》、《行狀》、《續傳》同。《慈恩傳》十：“法師病時，檢校翻經使人許玄備以其年二月三日奏云：‘法師因損足得病。’至其月七日，敕中御府宜遣醫人將藥往看。所司即差供奉醫人張德志、程桃捧將藥急赴。比至，法師已終，醫藥不及。”

玄奘逝世消息傳到長安，文武百官以及僧俗人等莫不悲悼，高宗爲之罷朝數日，二十六日敕玄奘葬事所須並令官給。三月六日又敕翻經事且停，已翻成者，準舊例官爲鈔寫，自餘未翻者，總付慈恩寺守掌勿令損失。三月十五日又敕“玄奘法師葬日，宜聽京城僧尼造幢蓋送至墓所”。玄奘遺柩還京“安置慈恩寺翻經堂内，京城道俗奔赴哭泣者日數百千”。四月十四日，遵照玄奘遺囑，葬于滻水之濱白鹿原，《元和郡縣志》一萬年縣：“白鹿原，在縣東二十里，亦謂之霸上。”《長安志》十一萬年縣：“白鹿原在縣東南二十里，自藍田縣界至滻水川盡，東西一十五里，南接終南，北至霸川盡，南北一十里，亦謂之霸上。”五百里内執拂的不計其數。《慈恩傳》十：“而京邑及諸州五百里内送者百萬餘人，……是日緇素宿于墓所者三萬餘人。”案送殯者人數衆多當係事實，《慈恩傳》所載似誇大其辭，未可盡信。總章二年（669）有敕徙葬玄奘于樊川北原，營建塔宇。《慈恩傳》十《塔銘》：“今塔在長安城南三十里，初高宗塔于白鹿原，後徙于此。”《元和郡縣志》一“萬年縣”下：“樊川，一名後寬川，在縣南三十五里。本杜陵之樊鄉，漢高祖樊噲食邑於此。”

神龍元年（705）敕在兩京各建一佛光寺，追諡玄奘爲大遍覺法師。《開元録》八：“其佛光王即中宗孝和皇帝初生之瑞號也，創登皇極敕爲法師於兩京各置一佛光寺，并度人居之，其東都佛光寺，即法師之故宅也。復内出畫影，裝之寳轝，送慈恩寺翻譯堂中，追諡法師稱大遍覺。”

有關人物與大事

道宣在西明寺撰次《大唐内典録》十卷，編集《廣弘明集》、《集古今佛道論衡》，六月在清官精舍編輯《集神州三寳感應通録》一卷。一名《東夏三寳感應録》。以上據《開元録》八，原書記、跋。

玄則撰《禪林妙記後集》二十卷。《廣弘明集》二十。

會寧泛海至訶陵洲。《求法高僧傳》上：“會寧律師，益州成都人也。……溥善經論，尤精律典，思存演法，結念西方，爰以麟德年中杖錫南海，泛舶至訶陵洲。”《宋僧傳》三略同。案麟德年號僅二年（664—665）。《傳》云“麟德年中”，未能確定其在元年抑二年，兹約繫于是年。

道世表奏道士郭行真、李榮、田仁會等私竊佛經文句修改道書，請加查勘。遂付官拷打乃承認，因流配遠州。《珠林》五十五、《通載》十二。