追逐自由是要支付代价的

一个朋友说，最近他很是苦恼，他自己对读书十分渴望，然而父母坚决不同意他读研，尤其是母亲，连断绝关系的话都说了出来。

他说，他害怕按部就班地生活，因为那样一来，人就要履行程序，读书、工作、结婚生子、养家……处处烦琐。

他说：“我知道他们是为了我好，但是我却难以抑制地恶语逃避他们。他们过于在意眼前利益的做法让我再也无法忍受，让我更渴望离开，去强大自我，重塑自我。我太渴望自己强大的自由，内心的宁静与祥和。”

面对他这样的处境，我一时不知道如何回答。我不能按照我的情况来说服他。但是，多年以来的经历告诉我，直面命运苦苦挣扎未必就有好的结果，但是因循守旧情况更糟。

前不久，我在北大看了许鞍华导演的《黄金时代》。

萧红的人生经历再次打动了我。在追求自由与独立的路上，萧红总是重复着被弃和寻找，寻找和重新被弃的命运。其实，不管是女性的解放，还是男人的自由，不论是从前，还是现在，其前提就是自我独立。如果没有自食其力的本领和自我健全的责任担当，萧红就是另一个娜拉。萧红是一个范例，爱自由、有理想、有才华、向往爱情、处世笨拙又天真。这些质素，是一个作家必须具备的，它使萧红永葆鲜活。然而，脱离了经济独立，仅仅秉持着这些，无疑注定是一个悲剧。所以，终其一生，萧红没有寻求一个安稳的书房，一个温暖的爱人，她的内心是荒凉的。

钱理群先生曾说，青年人要具有“承担，独立，自由，创造”的精神。这样的口号不可谓不动人，不可谓不好，然而，它忽视了一个前提：必须经济独立，要化为日常生活伦理，落实到具体而微的生活实践中。

据我观察，某些北大学生酷爱想“大问题”，不屑做“小事情”，好高骛远，眼高手低，这恰恰是北大人的一个弱点，或者说是一个误区，甚至成了北大人的一个历史包袱。一些人喜欢批判说，当代中国没有知识分子。批判的角度，通常便是从独立品质的评价。这点是有道理的。中国的知识分子缺乏的不是怀疑精神和批判精神，恰恰就是独立品质。假若没有一个平台，知识分子很可能就没有用武之地。

成长是必须经过历练的，追逐自由是要支付代价的。如今，越来越多的人开始追求独立的生活，这是社会的进步，也是人真正的解放。这里的独立，有三层意义：

经济独立

经济基础决定上层建筑。对任何一个人来讲，只有经济独立才能获得真正的独立，才能追求更高的生活质量。人要自立，不能有“靠”的念头，因为“靠山山倒，靠人人跑”，只有靠自己最好。一个人只有经济上独立了，才会在生活中获得安宁。

一定要有自己的事业，这样才能在精神上真正和他人平等。这个事业不一定是轰轰烈烈的大事业，通俗地讲，应该有一份稳定的工作，作为自己生存的保障。人可以不需要赚很多钱，但是一定不能失去赚钱的能力，不能选择寄生虫般的生活。

精神独立

对于追逐自由的人来说，精神独立更为重要。精神独立是对自己的确认。当人的精神世界被别人支配时，这个人就十分悲哀。

现在的人各有自己的事，也各有各的烦恼，谁也没工夫来关注你的烦恼。各人都有精神寄托，但不能“一棵树上吊死”。其次，我们要多找些让人精神独立的人和事作为寄托。“独立”“自主”“个体化”，并不是指个人能离群索居、独自生活，并不排除与他人的互动与来往，交友不仅是一种情感的交往、交流，还是自己的视野、见地、经验、心胸的重要扩充。

心理独立

人需要塑造自己的心理独立。这里所说的“心理独立”，是指一种完全不受任何强制性关系的束缚，完全没有他人控制的行为。这就意味着，如果不存在强制性的关系，你就不必强迫自己去做不愿意做的事。

人一旦失去了自我，没有了自信，就把自己的一生全托付给外在亲情、偶像，于是，便丧失独立性。

上面三种独立，不容易一下子全部实现，可以兼顾着慢慢展开，不要因生存而放弃自由，因为生活中，我们不得不为了生存去奔波，去做自己并不喜欢做的事情。也因此我们渐渐离开了自己的需求、自己的感觉，逐渐疏离了自己的内心。总是活在别人的愿望里，总是在以别人的意志为意志，可能你起初还保持清醒的头脑，有自己思想的独立，但后来就麻木了，越来越世故，越来越随波逐流，活得不像本来的自己。这也是很悲哀的。选择自己想做的事情，因为喜欢去做，就会在过程中迸发出无穷的活力，再大的困难也能够克服，不会轻言放弃，会勇往直前，无论什么时候，你对自己充满了自信，觉得你的人生是有价值的人生。