用省察的心来观照自己

依照印度古老的传说，每个人临死前最后一个心念，就是这个人下一辈子的使命。这个观点，会认为生命是一个不间断的轮回，有前世、今生及来世。是否真有来世和轮回？可能不好说。但可以肯定的是，一个长期处于贪嗔痴心念的人，无疑是最痛苦的。

读过金庸《笑傲江湖》的人都知道林平之这个人，本是富家子弟，忽遇奇变，人生大起大落，没有见识过江湖险恶和人世艰辛，为了报杀父之仇，忍受很多屈辱，终于从一个心地纯良、仗义拔剑的富家公子变成一个内心扭曲、怨毒偏激、狭隘刻薄的魔头。林平之在对余沧海的复仇中，并不急着杀他，而是缓缓地戏弄着，残忍地品尝着复仇带来的扭曲的快感。怨毒隐匿于心，可以将人性恶的一面发展到极点。更为悲剧的是，林平之将内心的愤怒和怨毒发泄在爱他的岳灵珊身上，并杀害了她。同样一些反面人物比如任我行、东方不败、岳不群、左冷禅等，都被人性中的“痴”“嗔”“贪”三毒所毒害。

2009年5月，我在北大听归国的叶曼讲国学，她话语幽默、健谈、智慧，不时让人捧腹大笑，随后又让人不禁陷入沉思。

叶先生是那么清净，那么慈和。正是因为有一颗慈悲而又柔软的心，她对人总是和蔼。一般人情绪不定，但在生活之中多保持一份心的宁静，多保持一份向内看的心，就会少一点被外境困扰的可能。但我发现，来北京后，有段时间我待烦了，总觉得心情烦闷、忧郁，高兴不起来。

私下和叶先生接近，聆听教导，老先生侃侃而谈这几十年人生的痛苦和快乐。这位乐观的老人，早已把痛苦看作财富。对于生死之事，早已看淡。叶先生说：“修行就从当下起，从你的起心动念、言行举止上去修，修心便是关键，这是我认为的修行。拜佛念经是形式，最要紧是修神、修行为，当我们与家人、朋友、同事或者是社会相处时我们怎样把贪、嗔、痴、慢、疑、妒忌这六个恶念消灭，让它不再升起，这就是修行。”

是的，心中老想着恶念，又如何幸福？快乐是在心里，不假外求，求往往不得，反而转为烦恼。如果烦恼当前、逆境当道，要向内看自己的念头，不要注意使你烦恼的现象，否则烦恼不易平伏。有一句话说：“用慈悲的心去看世界。”禅师之所以会“认输”，是因为他有一颗善良的心。

此后，我又利用各种途径听了叶先生的系列讲座或录音，之后我十分懊悔，先前居然用去了那么多的宝贵时间阅读了那么多糟粕书籍。叶先生一字一句的讲解，每每让我能从佛经讲解里感悟出微言大义。虽然置身物质充裕的现代社会，但生活的实质一点也没有改变，面临的问题不是减少了而是更多了。 叶先生说：“一切因果，世界微尘，因心成体。如来常说，诸法所生，唯心所现。这个心的功能对着外境，六根对着六尘，于是你起念头了。”因此，只有从心入手，学会转化，才能突破自我，实现自我。

用省察的心来观照自己，时时克服自己的恶念，就是要降伏在我们心中造成不安的烦恼因素。为什么呢？因为人的“心”里，总有一些欲望、希望，利益或追求，总有一些问题需要思考、需要解决。特别是在变化迅速的现代社会，信息爆炸，知识膨胀，欲望也跟着强烈起来，人的心也越来越难降伏。欲望是众生的本能，没有欲望，便无所谓生命，众生的心难降伏，便是由于各种欲望的蠢蠢欲动。生活中大家往往会有许多烦恼，会产生或大或小的心理问题。如因为家庭、学业、工作、感情、名利、国家或世界的变故而感到不安。因此，首先要从“修心”开始。

静能使你不断地调整自己，心态归零。我们眼见、耳听的一切，如果是起于个人的心念，就发生了喜欢和憎恶。要静得下来，要对周围发生的一切，有足够的思想定力，要知道发生的一切对你没有什么影响。即使有影响，也是内心的反应，这样，才能静得下来。只有吸取了教训，才能静得下来。

观照“心的天空”，让念头自然生灭。所有的念头、感觉、情绪，都像飘过天空的一片云，遮住阳光，须臾之间，又被风吹送到天边；也像骤然洒落的一阵雨，倏忽倾泻一地，转眼却云收雨停。解除心的框框，把心放空，让心柔软，就能包容万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地，一切随心通达，运用自如。

很多时候，我们都把思维限制在固定的模式中，死钻牛角尖，死死地拽住不丢，认为那是不可更改的真理，循规蹈矩，无法解脱自我。事实上，如果你放下心中不可逾越的框框，换一个角度去省察自己，你会发现，原来事情并不是自己想的那样。