2．谋略的功能
古人常常用“一策而转危局”，“一计而平骚乱”来形容谋略在人们应付世事的活动中所起的巨大作用。的确，高明的谋略，不仅能帮助人们顺利完成各项工作，达到既定的目标，往往还能起到力挽狂澜，转危为安，以弱胜强，以柔克刚的奇妙作用。因此，古往今来的一切成功者，无不非常重视对谋略的研究和运用。姜太公说:“先谋后事者昌，先事后谋者亡”，《尉缭子》说:“将军受命，君必谋于庙”，管子说:“凡攻伐之道，计必先定于内”，诸葛亮说:“用兵之道，先定其谋”等等，都把“先谋后事”作为经邦、治军、伐交乃至从事一切活动必须遵循的一项原则。这个原则对于当代人们从事各项活动依然具有指导意义。
其安易持，其未兆易谋①，其脆易判②，其微易散。为之于其未有，治之于其未乱。
《老子·六十四章》
注:①兆:征兆，苗头。②判:分解开。这里指分化以致消解。与下句“散”意思近同。
译:局势安定时容易维持，事情没露苗头时容易筹谋，事物脆弱时容易消解，事情微小时容易散除。要在事情还没有发作时处理它，要在局势还没有动乱时治理它。
天之道①，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。坦然而善谋②。天网恢恢③，疏而不失。
《老子·七十三章》
注:①天之道:即自然之道，自然的规律。②坦然:舒缓，缓慢的样子。③恢恢:广大的样子。
译:自然的规律，不争取却善于取胜，不言语却善于回应，不用召唤却自动到来，虽然缓慢却善于谋划。自然规律像广大无边的无形的网，网孔稀疏却不会漏失。
故凡攻伐之为道也，计必先定于内，然后兵出乎境，计未定于内而兵出乎境，是则战之自败，攻之自毁也。
《管子·七法》
译:凡是攻伐敌国都有一条根本规律:事先一定要在内部谋划好计策，然后才能出境作战。事先没有确定计谋便发兵出境，与敌交战必定失败，发动进攻必然毁灭。
夫未战而庙算①胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。
《孙子·始计》
注:①庙算:本义指由朝廷制定的克敌谋略。泛指事前谋划、计算。
译:开战之前预计能够战胜敌人的，是因为计算周密，取胜条件充分;未开战之前预计要失败的，是因为谋划不够，取胜条件不充分。计算周密，胜利条件多，能够战胜敌人，计算不周密，胜利条件少，不能胜敌，更何况根本不计算，没有取胜条件呢?我们从这些方面来考虑，就可以预知胜败了。
上兵伐谋①，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已。
《孙子·谋攻》
注:①伐谋:意为以谋略胜敌。
译:用兵的上策是用谋略取胜，其次是运用外交手段胜敌;再次是使用武力，最下策是攻城，攻城是不得已而采用的方法。
见敌而无谋，听①诛。
《司马法·定爵》
注:①听:审听无谋者之行为。
译:对于见到敌人而没有谋略的人，应当审察其行为并加以诛杀。
战不必胜，不可以言战;攻不必拔，不可以言攻，不然刑赏不足信也。信①在期②前，事③在未兆④，故众已聚不虚散，兵已出不徒归。
《尉缭子·攻权》
注:①信:信义，威信。②期:邀约敌军交战。③事:事务。指准备活动。④兆:开始。指行动之前。
译:与敌交战没有必胜的把握，不可以轻言出战。攻城没有必克的把握，不可以轻言进攻，否则，虽用严刑重赏也不足以使部属信服。威信应在战前树立，准备活动要在行动之前做好。这样，部队已经集中起来了，就不会白白遣散，队伍已经出动，就不会徒劳而归。
将军受命，君必先谋于庙①，行令于廷。
《尉缭子·将令》
注:①庙:宗庙。古代国家有大事，国君必先告于宗庙。
译:将领受命行动，国君一定要先在宗庙里制定好谋略，然后在朝廷发布命令。
曲①谋败国。
《尉缭子·兵教下》
注:①曲:不正。与“直”相对。
译:谋略不正确，国家要灭亡。
夫蚤①决先定。若计不先定，虑不蚤决，则进退不定，疑生必败。故正兵贵先，奇兵贵后，或先或后，制敌者也。世将不知法者，专命②而行，先击而勇，无不败者也。
《尉缭子·勒卒令》
注:①蚤:通“早”。②专命:独断。
译:用兵应事先制定好作战计划。如果计划不先决定，考虑的问题不早解决，那么，部队就会进退不定、疑虑顿生，必然战败。用兵贵在正兵先行，奇兵后动，有先有后，才能战胜敌人。普通将帅不知此种方法，独断专行，没有不打败仗的。
未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠①，见胜则起，不胜则止。
《六韬·军势》
注:①挠:扰乱。
译:没有弄清敌人阵势便贸然开战，即使人数众多也必然失败。善于作战的人静候时机不受外界干扰，看到胜利就发动攻击，看不到胜利就停止行动。
凡帅师将众，虑不先设，器械不备，教不精信，士卒不习，若此不可以为王者之兵也。
《六韬·军略》
译:凡是统率军旅，如果事前没有周密的谋略，器械准备不充分，教育不严格精确，士卒缺少训练，像这样就不可能训练出能成就王霸之业的军队。
凡事，豫①则立，不豫则废②。言前定，则不
③;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则不穷④。
《中庸·第二十章》
注:①豫:有准备。②废:失败。③
:音夹，本意是绊倒，这里是“理屈词穷”之意。④穷:滞碍，不顺畅。
译:任何事情，有准备就能成功，没有准备就会失败。言词在事先准备好了，辩论时就不会理屈词穷;办事前先做好充分的准备，到时候就不致于处于困境;行动前先做好充分的准备，到时候就不会感到后悔;履行做人的原则，有准备了，就不至于有什么不顺畅之事了。
计谋者，存亡枢机①虑不会，则听不审矣②，候之不得。计谋失矣，则意无所信，虚而无实。
《鬼谷子·本经阴符》
注:①枢机:枢，门上的转轴，引申为重要的，或者中心的部分。机:门槛。枢主开，机主闭，因此枢机比喻事物的关键部分。②审:详细，周密。
译:计谋是关系到存亡的关键。如果不考虑汇聚各种议论，则听不到周密详尽的意见。侦察不到有关情况，则计谋就不能成功。那么所策划的计谋就没有什么根据，脱离了实际情况。
若兵敌强弱，将贤则胜，将不如则败。若其政出庙算者，将贤亦胜，将不如亦胜。
《商君书·战法》
译:我们的兵力和敌国的兵力强弱相等，我们的将官贤能就打胜仗;赶不上敌国将官，就打败仗。如果朝廷政令经过了仔细谋划，将官贤能，会打胜仗;将官赶不上敌国，也会打胜仗。
知者之举事也，满则虑嗛①，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也，
《荀子·仲尼》
注:①嗛:不足。
译:明智人作事，盈满了，就考虑到不足;平稳了，就考虑到险艰;安泰了，就考虑到危困;多方做出种种准备，还恐怕招来灾祸，这样一切举动都不会遭致失败。
孟子曰:“人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”
《孟子·尽心上》
译:孟子说:“一个人之所以有道德、智慧、本领、知识，经常是由于他有忧虑。只有那孤立无援的臣子，庶出的受歧视的儿子，他们才时常警惕不安，深切地忧虑祸患，(使意志得到磨炼)，所以才通达事理。
夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情①，知进退之宜②，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事，然后乃可出军任将，张禽③敌之势，此为军之大略也。
(三国·蜀)诸葛亮:《便宜十六策》
注:①占:掌握。②宜:时机、火候。③禽:通“擒”。
译:用兵的方法，事先要定下策略，然后才实施它。弄明白自然的规律，观察众人的心理，熟悉兵器的使用方法，制订赏罚的规定，看清敌人的阴谋，观察道路地形，辨别哪个地方安全，哪个地方危险，掌握皇上和门客的情况，知道进退的时机，把握稍纵即逝的机会，设置防守的准备，加强讨伐敌人的力量，发挥士兵的能力，考虑成功的计策，想着士兵的死伤情况。然后才可以任命将领出兵，扩大擒敌的势力，这是整顿军备的主要方略。
虑不先定，不可以应卒①，兵不先办，不可以应敌。《左传》曰:“预备不虞②，古之善政。”
(唐)赵蕤:《长短经·是非》
注:①卒:突然。通“猝”。②不虞:没有料到。
译:谋略不事先确定，不可以应付突然情况，军队不事先做好准备，不可以应付敌人。《左传》上说:“防备意外事件，是古代高明的政治行为。”
先谋后事①者昌，先事后谋者亡。
《古今图书集成·兵略部·汇考一》
注:①事:有所作为，行动。
译:先谋划后行动的就昌盛，先行动再谋划的就灭亡。
英雄之士，常以多算胜少算，而未尝幸人之无算也。敌人无算，凡天下之有算者类能胜之，岂惟英雄哉!
(宋)陈亮:《陈亮集》
译:英雄之士，常常依靠周密的计划，战胜谋划不周密的敌人，并不侥幸希望敌人没有谋略。敌人无谋略，天下凡是稍有计谋的普通人都能战胜它，难道只有英雄才能做到这一点吗?
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