有理，指有道理，符合道理，是人的主观在对主观之外的客观建立了正确认识。
合理，指合乎道理或事由，是一个客观存在的概念。
“有”者，存在也，具有也，具备也；“理”者，理由也，事理也，原理也。事物的复杂性和多样性，决定事物之理也是复杂多样的。
“合”者，合适也，适合也，符合也；“理”者，理由也，事理也，原理也。“有理”与“合理”，虽然仅一字之差，但实际表现、实际效果却相距甚远。“有理”未必“合理”，“合理”肯定“有理”。
当我们谈“有理”时，往往借重的是强制性，道理的强制性。强制性靠知名度、流行度，也就是说被大众接受的程度，成为他强制性能力高低的基准点。大家都听了，他就有绝对的强制性，所以现在的意见都要通过很多大众传播工具的渠道，希望赢得共鸣；跟我说一样话的人数增加，其结果就是“我说的最对”。实际上，错的话讲一千遍还是错的，即使所有的人都如此说，还是错的。
如果“有理”是因为多数人的强制力量在后面推动而变成“有理”的话，就很麻烦了，而今天就是如此。所以在大众传播工具上多说话的人，他的想法就变成“有理”的想法。大多数人认同的想法，到底是不是真的，对的？没有人去探讨。只说这个报纸这样说，那个杂志也这样说，别人也这样引论，那应该是对的；连美国人、德国人、日本人都如是说，那应该就是这样了。这份强制性的来源，如果是由于意见扩散的结果所造成，将是很可怕的事。今天大众传播工具会位居显要的缘故，正是基于这一理由而来，而这样的结果所带来的负面影响非常之大。
“讲理”是我们这个时代里面大家都共同认定的标准，讲理的行为不是“有理可讲”，或者是“我讲得出理”，就叫做“讲理”.
如何处理这些必然结果，最好的办法是，要求“合理”性的观念，“合理”性的行为。所以我们还是讲理，但要讲“若合符节”之“理”，人与全部宇宙界之间要相契合.
“合理”的态度是依山顺路，而不是说“我就是要这样子过去”。假如你不顺着我的话，就将你整个客观现象全部否定，然后来符合我，这固然会有绝对的成就感，可是也有相当的后遗症；所以“合理性”应该是我们思想和行为系统中的新标准，而不能再是“有理性”。
“若合符节”就是让它“中节”。当我们谈合理的时候，要求其中有着中节之处。当制定一个政策、决定一个行为、思想、观念时，要求这个思想观念不要只是新奇、只是有创造的特色，而要强调在实用之后对人类的影响性，要能长久地维系下去，能达到生生不已的目的，这就叫做“若合符节”。
“合理”的本身就是指观念与观念，观念与行动，行动与行动，行动与观念，四者之间能适宜，皆能相互中节，这就是恰到好处，即所谓的“合理性”。
当我们思考、行动时，要考虑到我的想法与做法，各方面都要能让大家活得下去。简言之，你要活下去，我也要活下去，连路上的小草也要能活下去，不能因为说我家前面要看起来很干净，所以一大片水泥倒上去让小草长不出来。
既让它能活下去，又能达到我的目的，其间的配合，要多用智慧，而不是说“我只会这样做，如果不能解决，我就非这样做不可”，如此就是强制性的“有理”，而不是若合符节式的“合理”。而要达到这个目的，在认知时态度上应有若合符节的心情，在做法上有若合符节的胸怀.
目前的社会中，批判之声太多，否定之声太多，人与人之间不太和谐，原因就是每个人都自觉有理，而每个人都坚持“你不讲我的理，你就不对”，这种情况非常可怕，也非常不和谐。
如何从“有理”进入“合理”的世界，有赖大家共同的自觉、共同的体认。这是解决争端，走进沟通，相互理解，共存包容的不二法门。
人生进行时
①邪不压正,凡事讲究一个理字名正言顺则事成,理屈词穷则事败.
②有理走遍天下,无理寸步难行.
③有理是说事物存在的可能性,以及事物的被包容性.合理是指事物存在的适应性强,符合当前的趋势和需要.所以,有理并不一定合理,但合理一定有理.
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