人们往往轻信耳闻，许多事都坏在耳朵发软上。一些心怀叵测之徒正是利用人们“闻过则非”的天性，人为地不择手段地拨弄是非，挑拨离间，制造种种误会，搅得周天寒彻，而他们却隔岸观火，自寻其乐。于是有了“耳听是虚，眼见为实”、“百闻不如一见”等警语，意在提醒。人们相信“亲眼所见”，避开“耳听是虚”的雷区。
然而，虽眼见较之耳闻，其可信度要高得多，但也未必百分之百的真实。
有一则寓言，其大意是：有个人丢了一把斧子，怀疑邻居偷去，于是看邻居说话做事怎么看都像是偷了斧子的；后来斧子找到了，再看邻居就无论如何也不像偷斧子的了。其中的差错就出在眼睛上。
孔子可谓圣明，眼睛不算不亮，却也有看错走眼的时候。一次出游，他肚子饿了，颜回讨得一点小米回来，支起炉灶熬起粥来。米粥快要熬好的时候，孔子突然进屋见颜回正在用手抓着吃粥。孔子心中顿生不快：这就是自己一向钟爱的学生之所为吗？粥做好了，颜回将饭毕恭毕敬端给孔子请老师先吃。孔子故意试探说，有许多日子没有祭祖了，这碗饭先祭祖吧。颜回听毕连连摆手说：“老师，万万不可祭祖，刚才锅里掉进一撮灰，我情急之下用手捞着吃掉了；这饭不洁不能祭祖啊。”孔子听毕，惭愧不已，感叹道：“便是亲眼所见也不可过于自信啊！”
上面两个例子说明眼见和事实是有距离的。这个距离是由人的视角、观察力、感性认识乃至理性认识的局限和差异造成的。在待人接物中，人们往往掺杂着自己的喜好、自己的观念、自己的情感……因为自己喜欢，本来有悖于理的事情却看在眼里喜在心头；因为不合自己的口味，本来不错的事情却看着“扎眼”；因为是亲朋故旧，是非道理就不那么清明了——“认亲不认理”；因为是关系疏远或素有成见之人，本来一番好意也做“驴肝肺”了。尽可能客观地看尚有误差，若是带着成见，带着防范，带着有色眼镜去看人看事，便是好人也足可以看成坏人，便是小疵也能看成大过。生活中许多误解、遗憾都是眼力的误差造成的。一个斤斤计较的人，他的眼睛除了看见自己鼻子底下一点利益又能看见什么呢？一个胸怀宽广的人便是在泥淖中也能看出一星半点的光火。
视力只能看些物化、表象的东西，而要整个地面对多变的环境、纷繁的事务乃至复杂的人生，却需要有好眼力。视力和眼力不是同一水准。眼力的好坏并不单指视力的高低，应当说是一种能力，是一种智慧。只有心明，才能眼亮。
人们推崇孙悟空，并不仅仅崇拜他神通广大的“七十二变”，亦非他把玩金箍棒出神入化的一手绝活。而是他那一双入木三分的火眼金睛，他的眼睛把妖魔鬼怪看个底朝天，无论以怎样的伪装，无论施怎样的烟幕，都骗不过他的那双眼睛，唐僧师徒四人“西天取经”的巨大成功完全得益于孙悟空的那双眼睛。集盲、聋、哑于一身的海伦·凯勒一直生活在一个黑暗和无声的世界里，然而她通过她的手指，通过她的智慧，通过她那心灵的眼睛，看得见大自然的雄伟壮观，看得见历史前进的走向，看得见她认识的每一个人和她自己。
面临重大的抉择，陷入无端的困惑，沉于纷乱的思绪，要求人们做出准确的判断、明智的选择、果敢的行动，这时候实在需要一双智慧的眼睛！慧眼不会天上来。只要不怕一次又一地地摔跟头，只要肯于用知识的琼浆时时熏陶和滋养，只要勇于接受生活的“烟熏”、“火燎”、“煎煮”与“腾蒸”，你就会拥有这样一双眼睛！
（赵锁仙）
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