生命的过程，就是一个不断地拿起和放下的过程。每个人都需要拿起一些东西，放下一些东西，拿起也许仅仅需要一些蛮力或一股激情，但放下却有太多的不甘、不舍、无助和无奈。其实每个人心里都知道自己真正应该拿起什么，应该放下什么，可偏偏很多人在拿起和放下之间徘徊不前，犹豫不决，战战兢兢，如履薄冰，最终却没有拿起该拿的，也没有放下该放的。
在这个大千世界里，有的人活得轻松愉快，而有的人却觉得沉重压抑。究其原因，无非是前者能够拿得起，放得下；而后者是拿得起，却放不下。很多人宁愿承受自己肩头的重负而不愿放弃，因而常常因此而失去更珍贵的东西。
所谓“放得下”，指的是心理状态，能够放得下的人无疑是一个豁达的人，这种人能够轻易地摆脱烦恼和纠缠，使整个身心沉浸在轻松悠闲的宁静之中，即使遇到“千斤重担压心头”时也能把心理上的重压卸掉，轻松自如地面对各种状况。
非洲土著人抓狒狒有一个绝招：他们故意在狒狒眼皮底下将其爱吃的食物放进一个口小里大的洞中，然后若无其事地离去。等人走远了，狒狒就会欢蹦乱跳地从隐蔽之处跑出来，将爪子伸进洞里，紧紧抓住食物，但由于洞口很小，它的爪握成拳后就无法从洞中抽出来了，这时人只管不慌不忙地来收获猎物，根本不用担心它会跑掉，因为狒狒舍不得那些可口的食物，越是惊慌和急躁，就将食物攥得越紧，爪子就越无法从洞中抽出，只得束手就擒。
生活中很多人也像狒狒一样，见利而不见害地死不撒手，舍不得放下已经到手的利益，为自己多争取一些利益而利令智昏或执迷不悟，最终必将招致失败。
拿得起，它大到可以决定一个人命运的战略举措，小到一个人日常举止的每一个细节。它既包括获取物质财富的绝妙策略，也包括对自我精神的完美塑造。放得下在于通达世故，使自己免遭不必要的伤害。
人活在世，有时，你不得不去面对很多你本不愿面对的事，但为了生存的需要，你不得不如此。同样，有很多的事你必须去选择，或是你没有选择余地必须去拿起来，用你的心智与能力去承受它，拿起来的时候也许容易，也许很艰难，但在必须放下它的时候，有些人放不下来它，压在心里，成为一块沉甸甸的石头。
老和尚和小和尚下山经过一条大河时，看到一位妇人因河水湍急不敢过河。小和尚见状低下头合掌念“南无阿弥陀佛”，而老和尚则背姑娘越过了河，然后放下姑娘，继续赶路。
小和尚满脸疑惑，一路嘀咕着，最后终于忍不住问老和尚：“师父，你犯戒了！我们不是不能近女色吗？”
老和尚听了叹道：“我都已经放下了，你怎么还没‘放下’呢！”
其实，在现实中有很多的人像小和尚一样，即拿不起也放不下，或者是不懂得该如何拿起，又该如何放下。“拿得起”要求我们有足够的实力，在机遇到来时能够成功应付，“放得下”则要求我们在面临困难时，不气馁堕落，甘于一时的平庸，能屈能伸彰显豪迈。遇到问题时，我们应该多寻找事情的真相，了解事物的本质，做到胸有成竹，才不至于患得患失，才能够明白值不值得拿起，该不该放下。
春秋时期，越国的范蠡深谙世道，知道只有不争，才会拥有。在帮助越王勾践获得成功后，知道自己不能与勾践共享天下：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。于是理智地选择离开，更名改姓跑到齐国，自号“鸱夷子皮”，在海边结庐而居，和儿子们“苦身戮力”地“耕于海畔”。由于治家有方，又善于经营，不几年就成了当地的大富翁。又由于他怜贫恤苦，仗义疏财，所以名望越来越大。
范蠡的名声很快传到齐王那里，齐王立刻把他请进都城临淄，拜他做了相国。范蠡在相国的位置上待了两三年，感叹地说：“居家则拥有千金之产，居官则达到卿相之位，对于一个白手起家的老百姓来说，这已是到了极点了。长久地处在尊贵的位置上，只怕不是吉祥的征兆啊。”
“天道”的力量须臾间就可以让一个处于巅峰的人坠入深渊。此时的范蠡再次选择了放弃，“挂印而去”。他把钱财分给了知交好友以及在海边垦荒时的那些老乡们，自己则带着妻儿，一身布衣，悄悄地离开临淄，又在陶地隐居下来。
陶地东邻齐、鲁，西接秦、郑，北通晋、燕，南连楚、越，居于“天下之中”，是个理想的经商之处。范蠡根据时节、气候、民情、风俗等，转运货物，“人弃我取，人取我与”，顺其自然，待时而动。过不多久，又成了大富翁。十九年之中三致千金。于是，他便自称“陶朱公”。渐渐地，陶朱公之富，名扬天下。
范蠡自然有“争锋”的能力，可是他没有“争”，站在世界的繁华和权利的荣耀面前，范蠡从来没有迷失过，他知道如果想要平安幸福的生活，就要懂得“撒手”，因此，他能够在权高位重之前抽身而退，能够在钱财满囤之前疏散。
人生最值得敬佩的是拿得起，生命最大的安慰是放得下。有句话说得好：“今天的放弃，正是为了明天的得到。”拿得起诚然可贵，然而放得下才是人生处世之真谛。只有放得下，才能更好地把握住该拿得起的东西，人生才会有更精彩的结局。
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