浮生若梦，富贵如浮云。名与利如一条混浊的江水，淹没了芬芳的麦田。人生弹指一瞬间，你又被这洪流冲向了哪里？
释迦牟尼成佛之后，回到家乡传法。由于受释迦牟尼的感召，加上净饭王的鼓励，在当地引起了一阵随释迦牟尼出家修行的热潮。在释迦牟尼的王族中，他的堂兄弟提婆达多也加入了这股热潮。
生性傲慢的提婆达多出家后，修行非常认真，但进步不大。佛陀具有“神足飞行”、“自在来往”等神通，无所不能，而且得到人们的尊重，供养丰厚。这渐渐引起了提婆达多的嫉妒，他也想像佛陀那样拥有一切，于是就向佛陀请教修得无边法力之道。因为在他看来，佛陀之所以能受到大家的尊敬，就是因为他的神通广大。
其实，提婆达多根本不了解，佛陀拥有神通和受人尊敬是没有必然联系的。佛陀有大般若的智慧，他是用自己伟大的人格去感化众生的。佛陀拒绝了提婆达多的请求，对他表示，神通不是拯救众生的万能之器，要想解救世人的轮回之苦，必须注重内心的修行，让其觉悟宇宙之真理。
提婆达多求佛没有成功，又到舍利弗和大迦叶等处去请求，求他们教给他神通，但也遭到了他们的拒绝。
提婆达多不死心，去找自己的亲弟弟，也就是在释迦牟尼身旁担任侍者的阿难。阿难在佛门的众弟子中被称之为“多闻第一”。他听说的佛法数量之多，是其他弟子无法比拟的，所以关于神通的修习方法他自然也是最熟悉的。
阿难性情温和，当时尚未修成正果。他对哥哥求教的动机没多加思考，就将自己知道的神通修习法教给了提婆达多。
提婆达多得到修习要领后，苦心钻研，终于学会了上天入地的神通本领。那时，对于佛陀，他的心中燃烧着妒忌之火，于是便迫不及待地蛊惑摩揭陀国王子，使其迫害父亲取得王位。摩揭陀国王子做了新国王，在各方面给予了提婆达多支持，并给予了丰富的供养，美酒佳肴、香车宝剑等。
佛陀的弟子将提婆达多的情况告知了佛陀，佛陀说：“你们不要羡慕提婆达多，这样的供养会害了他，就像竹子开花，骡子怀孕，最终带给自己的是毁灭。”
后来，提婆达多的欲望越来越强烈，甚至想取代世尊。他大闹竹林精舍，活活打死比丘尼，犯下了杀害阿罗汉的重罪，最终被打入地狱。其实，是欲望让提婆达多坠入地狱。过于追逐尘世繁华，在嫉妒中生存，到头来只有遭受毁灭的结局。
人生如梦，弹指一挥间，尘世之人有多少在自己的欲望支配下，一生忙碌，到头来撒手人寰，什么都没了意义。
当越王勾践报了灭国之仇后，为他立下汗马功劳的范蠡却功成而退，离开越国，带着家人来到齐国，更名换姓，在海边耕田，再创家业。
范蠡是一个智慧过人的人，且很有经商之道，经过努力，没多久，就积攒了万贯家产，富甲一方。齐王听说了范蠡的才能，求贤若渴，便想拜他为相，辅助齐国大业。面对齐王的抬爱，范蠡却说：“治家能积累千金，做官可升至将相，这是一般的百姓能够到达的最高位置了。到此，如果不生退隐之心，不用理性去制止自己的放纵之念，凶险将会随之而降。”范蠡没有答应齐王的封相，将大印退了回去，并且决意散尽家产远走他乡。他的家人苦苦相劝：“有官不做，我们没话可说，可你为什么要将家里的财产全都散尽呢？这是我们自己的劳动换来的，为何送与他人？”
范蠡说：“高官招怨，财多招忌，这些都是惹祸上身的根由。人家没有，我却很富足，若是只知道获取，而不知道施舍，必会留下为富不仁之名，钱财多得花不完，不如散尽，何必负累自身。”
范蠡把家产分给了自己的朋友和乡邻，只带了一些足够用的金银珍宝来到陶邑，隐居下来。
刚到陶邑的时候，范蠡过着清闲自在的日子，好不快活！可是，时间一长，他又思谋起置业大计。家人对此颇有微词：“每个人都希望自己升官发财，而你却辞官不做，散尽家财，这会儿又提起创业，你这样反复，究竟是要做什么呀？难道钱财就那么好赚吗？”
范蠡哈哈一笑说：“穷富之别，在乎于心，钱财取之何难？”
于是，范蠡在陶邑又开始了经商之路，他是一个非常有经商谋略之人，没用多久，又积累了很多的钱财，并成为当地的富豪。后来，他又将家财散尽，接济当地的贫困乡民。对此，他说：“我之所以喜欢经商，不是为聚多少钱财，而是体味其中的人生乐趣。钱财乃身外之物，不过分看重它，你才能得到它。过于贪得无厌，一心蝇营狗苟，便是守财奴之相了，这样的人，纵使金山银山堆在眼前，也难以体味到真正的快乐。”
范蠡当是最看得开的人，高官不做，万贯家私散尽复又得，经商不是纯粹为了赚钱，而是为了从中获取一份快乐，用自己的聪明才智获得钱财又不断地去周济乡民，也体现了他的人格魅力。难怪世人都说后来范蠡成仙了，如此豁达洒脱之人，红尘内外都该是他恣意遨游的地方。
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