《孙子兵法》的中心思想

中国人民解放军军事学院原副院长、孙子兵法研究家陶汉章少将，在他的著作 《孙子兵法概论》中指出：“《孙子兵法》的中心思想是力求以智谋胜敌，而不只是以力胜敌。”（见该书第3页）所谓以智谋胜敌，用孙子的话来说，就是“不战而屈人之兵”。

孙子曰：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”（《谋攻篇》）意思是说，因此，百战百胜，还不算是高明中最高明的；不经交战而能使敌人屈服，才算是高明中最高明的。

孙子接着说：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意思是，用兵作战的上策是用谋略打败敌人，其次是用外交手段战胜敌人，再次是使用武力进攻敌人 （的军队），最下策是攻打敌人的城池。

所谓 “不战而屈人之兵”，说简单一点，就是不战而胜，它并不是不作战，放弃武装，反对战争，而是不战而战 （不在军事方面 “战”，而在非军事方面 “战”）。它是指不直接跟敌人交战，不用战争手段、暴力手段，而使敌人屈服于我们，或让步于我们。它有时候需要以强大的军事实力做后盾。实现它的具体手段，首先是运用谋略去斗争，其次是通过外交方式去斗争。而通过外交方式斗争也包含了运用谋略，因为外交家要靠他们的智慧、胆识和口才，才能战胜敌人。可见，“不战而屈人之兵”这一思想的实质就是以谋略胜敌。具体地说，就是 “屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”（《谋攻篇》）意思是，善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就拿下敌城，摧毁敌国不需长期作战，一定要用 “全胜”的策略争胜于天下，从而既不使国力兵力受挫，又获得了全面胜利的利益，这就是谋攻的方法。百战百胜的虽然了不起，是常胜将军，但是每一战，都要全力以赴，而且都要付出代价，都会有财产损失、人员伤亡。“不战而屈人之兵”，则是一种代价最小、损失最小、获益最大的 “最完美的战略”。古代著名兵书 《武经七书·六韬》中说：“故善战者，不待张军。善除患者，理于未生。善胜敌者，胜于无形。上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也。”意思是，善于打仗的，不等军队展开列阵 （即在动用军队之前就能取胜）。善于治理病患的，在病患还没有产生时就已经预防。善于战胜敌人的，能取胜于无形之中 （即不会有明显动武的痕迹）。最高明的作战战略是不战而使敌人屈服。因此，经过在战场上白刃相交殊死拼搏而取胜的，不能称为良将。唐太宗也认为，不战而屈人之兵的是上等，百战百胜的只是中等，深挖沟高筑垒来坚守的则是下等 （“不战而屈人之兵者上也，百战百胜者中也，深沟高垒以自守者下也。”）就连蒋介石对 “不战而屈人之兵”战略也有极高的评价。蒋介石说：“‘不战而屈人之兵’这句话于中国军事学上最有价值。因为打仗不是军人的目的，不是军人最好的成绩，一战得胜，生命的死亡，财产的消耗，不可胜计，为得为失，正未易辨。是以最高最上之军事家，无不以孙子此言奉为圭臬。其言实为最高之军事原则，至少可用于战略，若能用于政略，效力尤大。”

今天，我们学习 《孙子兵法》的领导智慧，一定要记住“上兵伐谋”，“不战而屈人之兵”这两句话，在工作的方式方法上，以 “伐谋”为最佳选择，力求不战而胜，达到 “善之善者也”的理想境界。

20世纪60年代以来，我们曾积极提倡 “一不怕苦，二不怕死”、“农业学大寨”、“愚公移山”的苦干实干精神，再往后才有 “苦干加巧干”的提法。今天我们学了 《孙子兵法》，那么可以这样理解，苦干就是 “伐兵”，就是 “攻城”；巧干才是 “伐谋”、“伐交”。过去我们可以提 “苦干加巧干”，今天学了 《孙子兵法》，我们就要把 “苦干加巧干”这句话倒过来，变成 “巧干加苦干”，这才符合孙子的思想。提倡“巧干加苦干”，就是无论面对什么工作和事情，我们首先要巧干，能巧干就要巧干，巧干不了再去苦干。就像用兵打仗一样，首选是 “伐谋”，次选是 “伐交”，非打不可才打，实在不行再去攻城。总之，尽可能智取，而不要强攻。