德者才之主，做成功路上的有德之人

原文

德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

意译

一个人的品德是才学才干的主人，而才学才干只不过是品德的奴隶而已。一个人假如只有才学才干而没有品德Ԛ养，就等于一个家庭没有主人而由奴隶当家，这样哪有不使家中遭受精灵鬼怪肆意祸害的道理?

清心智慧

一个人如果才高八斗而德行不好，那么圣人连看也不看他一眼，只有德才兼备才是真正的人才。反之，一个人品质很好，能力虽然差了点，但他只要虚心好学，也就会逐渐有所进步，把事情做得更好。这样的人更值得我们尊敬。

其实，人不仅要培养自己的才智，更要修养自己的品德，两者都极其重要，缺一不可。商品社会人们的道德水准似乎在下降，但社会对个人的品德要求却越来越高。一个人恃才傲物，就是没有品德修养的明证。有的人喜欢猜忌，有的人喜欢窥探别人的隐私，有的人喜欢两面三刀，这样的人即使再有才能又有谁敢放心地任用呢?

品德需要用意志长久磨炼，需要我们静下心来慢慢地思考和品味，才能养成。可现实生活中，人们不重视品德的事情有很多。比如一些人只顾眼前利益而做出违背道德的事情，就严重地败坏了自己的品德，长此以往，也不利于自身的发展。所以，我们要注重品德的修养，不要被利益蒙蔽了双眼。

明朝开国皇帝朱元璋虽然是文盲，妻子也并非名门闺秀，但他的孩子们却都非常出色。这得益于朱元璋对孩子的教育。元朝灭亡的教训让朱元璋更明白“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的道理。毕竟，辛辛苦苦打来的江山岂能在自己百年之后就付诸东流?因此朱元璋非常重视子女教育，他认为，“德”既能补体，也可补智。他既重视教育孩子求知，更重视帮助他们“正心”，即品德教育。

一天，太子、诸王静候一旁，朱元璋严肃地训诫他们说：“你们知道‘进德修业’的道理吗?古代的君子，德充于内，又表现在外，所以器识高明，善道日多，恶行邪僻都退避三舍。自己修道已成，必能服人，贤者聚拢在你的周围，不肖者远避。能进德修业，则天下国家未有不治，不然就没有不失败的。”勉励诸子德才俱进，为日后治理国家奠定基础。

为了达到使诸子“进德修业”的目的，朱元璋还亲自为孩子的老师们制定了对孩子的教育方针。他说：“好师傅要做出榜样来，因材施教，培养人才。我的孩子们是要治理国事的，诸功臣子弟也要当官管事。教的法子，最重要的是正心，正了心，什么事都可办好；正不了心，各种私欲便乘虚而入，很要不得。你们须以实学教导，不要学一般文士，只是背诵辞章，毫无用处。”

根据这一方针，开国以后，朱元璋除在宫中建大本堂，收存古今图籍，聘请各地名儒，以儒家典籍教育诸子外，还精心挑选了一批有德行的士人，充当太子宾客和太子谕德，对诸子进行严格、系统的封建“德行”教育，尤其注意发挥师保们的作用。

基于“连抱之木，必以授良匠；万金之璧，不以付拙工”的思想，洪武元年立皇太子后，他便委开国重臣李善长、徐达、常遇春等分别兼任太子少师、太子少傅和太子少保，让他们“以道德辅导太子”，“规诲过失”，使太子有了长足进步。特别是被称为“开国文臣之首”的宋濂，对太子的德行修养影响最大。

从朱元璋教育子女可以看出他主张：百学德先行，育教先育德。一个人如果想要学富五车，才高八斗，首先要把自己的德行修炼好。

或许我们每个人心中都住着一个品行不良的“魔鬼”，因而在外界强烈的刺激和引诱下，加之道德意志比较薄弱，不能够以正确的观念遏制某些恶的欲望，逐渐养成了很多恶习。因此，要坚决地制止心中的“恶魔”，培养自己高尚的道德，同时加强自己的知识素养，唯有如此，才能让自己成为德才兼备的人。

品德是才能的主人，才能是品德的奴仆，这个比喻是很独特的，也十分恰当。一个人如果缺“德”，无论他有多么渊博的知识，多么强的能力，多么高的水平，都不能称得上一个完善的人。