做好自己的事，不为外界名利所惑

原文

名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。

意译

追逐名利的思想根基如果不从内心彻底除掉，即使表面上轻视世间的高官厚禄、荣华富贵，甘愿过着一瓢饮的清贫生活，最终也摆脱不掉世间名利的诱惑；外来的影响不能被自身的正气所化解的人，虽然他的恩惠能够泽及世上所有的人并有利于后代万世，最终也只是一种多余的伎俩。

清心智慧

争名夺利之累是众所周知的，但不得不说名利之诱惑也确实太大。一个人不消除错误的名利观念，不论他如何标榜清高声称退隐林泉，都不过是以退为进的托词。

在我国历史上，唐朝时期的退隐文化竟成了争名的另一种方式，即所谓“终南捷径”。许多人不如意时便高歌隐退，但一有时机，便又马上出仕。唐代的卢藏用本来功名心很强，可是他却善于造作而隐居京师附近的终南山，当他因清高之名而很快获得朝廷征用时，竟毫不隐讳地指着终南山说：“此中大有佳趣！”

从古至今，只有正气一身，道德纯真的人才可能淡泊名利。其实一个人隐世出世之举是次要的，关键是要看他的修养——是正气居多还是私心杂念满身，要看他的行为是不是利国利民。

上古三帝尧、舜、禹，就是这种哲学的实践者。

古书上说尧非常厉害：“其仁如天，共知（智）如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。”虽然富贵但是不炫耀不骄傲。他即位之后，首先是任人唯贤，促使内部达成统一。他做起事情来也比较平和低调，他亲自考察百官的政绩，奖励高贤，惩罚贪佞，这种为万乘之尊却依然事必躬亲的作风，正是他务实的一面。他当帝王时，能够以天下为己任。他在位时世风淳朴，人们相处和睦，也是得益于他的高瞻远瞩。

第二个帝王舜则与尧不一样，他不像尧那么富有，而且母亲早逝，又遇到一个残酷的继母，最后被逼离家出走。尽管这样，他也不抱怨，对父母仍不失子道，出走后依然想办法照顾他的继母，以尽孝道，对他那个傲慢的同父异母的弟弟也给予了极大的宽容。甚至到后来，继母和兄弟霸占了他的财产，还要杀人灭口，他都原谅了他们。

他用宽容、朴实的行事作风感染了众人，人们从四面八方集中到他的周围，都想和他同甘共苦。好事传千里，当时的天子尧知道舜的德行后，就将自己的两个女儿许配给了舜。并将天子之位禅让于舜。舜行事朴实低调，又有雄才伟略，尧把天子之位传于这种人是明智之举。

大禹治水的故事千百年来脍炙人口。帝尧时，中原常常有洪水，百姓愁苦不堪。鲧治水患九年，未果。他的儿子禹继续治水。禹亲自视察河道，改进治水方法。他翻山越岭，漟河过川，规划水道，到了很多地方，根据地势高低设法引洪水入海。

大禹为了治水鞠躬尽瘁，“三过家门不入”的典故更是流传千古。后来禹经舜赏识得天子之位，成了真正的大人物。像尧、舜、禹这样的人其实都是心中有天地，但是却都很低调。他们不炫耀，只做好自己的事情，立足高远却从现实出发，时刻都坚守自己的信念，不为外部的名利所迷惑，一心只为他人。在现代也是一样，那些能够真正领会“拔除名根，消融客气”人生哲学的人往往都能成功。

儒家所讲的中庸境界，一直备受推崇。儒家经典《中庸》说道，“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，可谓大有深意。在平凡生活中境界高远，却立足于现实，不为名利等外物蛊惑，时刻保持中庸的态度，即凡事于高处立，于平处坐，于低处行，便可实现超越境界与现实态度的统一。