谈山者未必得山趣，假自在不如真悟道

原文

谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

意译

好谈山居生活之乐的人，未必真的领悟了山林生活的乐趣；口头上说讨厌名利的人，未必真的将名利忘却。

清心智慧

实际上，经常畅谈山野林泉生活之乐的人，未必就能完全领悟山林的真正乐趣；成天高谈讨厌功名利禄的人，心中未必就能完全忘怀名利。

因此，《管子·法法》中说“钓名之人，无贤士焉”，《后汉书·逸民传序》也说：“彼虽硁硁有类沽名者。”所谓钓者，用饵引鱼上钩；沽者，买也。意思是说，某些人表面上是贤士，实际上是以贤士的身份为诱饵，来为自己谋取功名，这样的人徒有虚名罢了。后人将此合二为一得出“沽名钓誉”这个成语，并用来指示那些用种种手段骗取名誉的现象。

在我国古代，很多士大夫都通过放情山水来表达自己不慕名利的淡泊情怀，这里面有真贤士，也有假名士。

唐代有个叫司马承祯的人，在都城长安南边的终南山，住了几十年。他替自己起了个别号叫白云，表示自己要像白云一样高尚和纯洁。唐玄宗知道了，就请他出来做官，被他谢绝了。于是，唐玄宗替他盖了一座很讲究的房子，叫他住在里面抄写、校正《老子》这本书。他完成这项任务后，到长安会见唐玄宗，见过玄宗，正打算仍然回终南山去，偏巧碰见了也曾在终南山隐居，后来做了官的卢藏用。

司马承祯与卢藏用说了几句话，后者抬起手来指着南面的终南山，并开玩笑地对他说：“这里面确实有无穷的乐趣呀！”原来卢藏用早年求官不成，便故意跑到终南山去隐居。终南山靠近国都长安，在那里隐居，容易让皇帝知道并请出来做官。不久，卢藏用果然达到目的。司马承祯想对他的这种行为讽刺一下，便应声说：“不错，照我看来，那里确实是做官的‘捷径’啊！”

卢藏用与司马承祯二者稍作比较，高下立见。由二人身上可以看出，大部分欲寻求“终南捷径”者多是沽名钓誉之人。《菜根谭》中道明的“谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情”事实上指的就是像卢藏用这样的人。他们表面上畅谈山林的乐趣，对名利嗤之以鼻，实际上却在内心深处和自己唱着反调。

这些人有时确实能钓到“大鱼”，但最终却躲不过暴露和遭殃的结局。这个世界，虽然能容沽名钓誉者一时，却难以容他一世。

春秋时期有一个叫子西的人，做事总是以名誉为先，甚至常常用不正当的手段获得。孔子对弟子说：“谁能够去劝导一下子西，使他不再沽名钓誉?”弟子子贡说：“我能劝他。”于是，子贡就去劝说子西，子西却不以为然。

见状，孔子说：“不被功利所左右，才能胸怀宽广；保持本性而不动摇，才能保持住纯洁的品行。内心不正直，做事也就不能正直；内心正直，做事才能正直。子西恐怕还是难以避免灾祸。”

事实果如孔子所预料，不久之后，子西发动叛乱，结果被杀，落得个惨淡下场。俗话说“多行不义必自毙”，子西的虚伪无疑是搬起石头砸自己的脚。对于人们来说，无论是为官、为人、治学还是日常的人际交往，实际上都无“终南捷径”可图，而且那些跳过“诚”觅求的捷径，往往是死胡同。

人生如戏，戏如人生。现实生活中，很多人早已自觉或不自觉地将自己置于演员的角色之中，就像席慕蓉的《戏子》中所说：“在涂满油彩的面容之下，我有的是一颗戏子的心。”在迫不得已的情况下掩饰真实的自己，这本无可厚非，但时间长了，恐怕就再也回不去表里如一的样子了。

时间不光是在流逝，也在带走虚而不实的东西，若是沽名钓誉，仅以虚伪来蒙蔽世人的眼睛，终会被揭穿，落下骂名无可避免。所以，为免落得遭到万人唾骂的境地，做人还是心口如一比较好。与人交往多些诚心，少些虚伪；工作时多些踏实，少些圆滑；生活中，以真心待人待己。只有卸下面具，我们的人生才会在阳光下呼吸。