话说十八路诸侯讨伐董卓，董卓大败，劫了天子并后妃等，弃洛阳望长安去了。十八路诸侯中的孙坚驱兵先入洛阳，屯兵城内。一天夜里，有军士报曰：“殿南有五色豪光，起于井中。”孙坚唤军士点起火把，下井打捞，捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂，宫样装束，项下带一锦囊。取出看时，内有朱红小匣，用金锁锁着，启开以后，乃一方圆四寸的玉玺。这个玉玺乃传国玺，其玉为昔日卞和在荆山开采的，后来秦始皇得此玉，令良士琢为玺，秦相李斯在玉玺上篆文“受命于天，既寿永昌”。秦灭后，玉玺到了汉高祖手里，汉朝皇帝代代相传。
孙坚得此玉玺，自以为受命于天，日后必会称帝。于是不愿意再去费力伐董卓，托病辞别盟主袁绍，离洛阳返回长沙。谁知袁绍已经知道孙坚藏匿了玉玺，差心腹连夜往荆州，送书信与荆州刺史刘表，让刘表在孙坚返回长沙的路上截击孙坚，夺回玉玺。刘表率军与孙坚打了一仗，玉玺未夺回，自此，孙坚与刘表结怨。不久，孙坚跨江击刘表，孙坚被乱箭射死。孙坚掌有玉玺，不但没当上皇帝，还丧了命。
孙坚死后，其子孙策投了袁术。孙坚看中玉玺，为玉玺而丧命；孙策却看中实力，他为了宏图大业，用这玉玺向袁术换了三千士兵、五百匹马。自此，孙策以这三千兵马为基，苦心经营，威霸江东，兵精粮足。在这场玉玺之争中，拥有玉玺的孙权、袁术都没有功成名就；为玉玺而用尽心机，想窃为己有的袁绍、刘表也没有功成名就；放弃玉玺的孙策却占据了江东，奠定了孙权的基业。这玉玺是什么，它只不过是块玉而已，绝对不是实力。
古代的君王有玉玺，官有官印，帅有令箭，当代的机关企业有印章，剑印玉玺象征着权力。但是，有权力的人使用剑印玉玺，剑印玉玺才象征权力，像孙策那样寄人篱下，毫无实权的人，他手中的玉玺就是一个虚名，当不得权力使的。孙策用一块当时没有什么用处的玉玺换来三千兵马，这笔生意太合算了。
我国有谚曰：“名下无虚士。”负有盛名的人必定有真才实学。但是，也有的人“盛名之下，其实难副”。名不符实者有，沽名钓誉者有。人而爱名，无可厚非；进取功名，无可厚非。但是，爱名不可爱虚名，进取功名需正道直行，所作所为万不可偏离正道。
有些官员，处心积虑地企图捞一顶硕士帽、博士帽戴戴，但又不懂外语，便请人捉刀代考，后来东窗事发，丢了官，出了丑。
有人只管着“十来个人，七八杆枪”，便在名片上写上自己是××总公司的总经理，让人眼镜大跌；还有人居然大书自己是“著名企业家”之类，与此对比，有些货真价实的名人，其名片上仅印名字，什么头衔都不提，这才是大家风范。
有人热衷于官位职务之名，开会非主席台不坐，照相非前排中间位置不照，其实这都是虚名，传不得世的。那好汉武二郎征方腊之后誓不为官，人们还不是照样传他的英名吗。
花钱买来虚名，但斗大的虚名却不值钱。某市一濒临倒闭的酒厂早已元气大伤，却用金钱买虚名，一下子从曼谷酒饮博览会上同时捧回金、银、铜三个杯，但因酒质太劣，仍无人问津，三个虚名也扶不住“阿斗”。
“唐宋八大家”之首的韩愈当过监察御史，官位不小。韩愈因向皇帝提意见，被贬到八百里外的海边潮州去当地方小官。韩愈当时的心情十分不好，觉得活着实在没什么意思。但他到了潮州以后，发现当地情况比他的心情还要坏。韩愈觉得比之老百姓之苦，自己这点冤枉苦痛其实算不了什么。于是，他决心用自己的知识和能力为老百姓做点事。他到任之后，连续干了四件好事：一是驱除为害甚烈的鳄鱼；二是兴修水利，推广北方先进的耕作技术；三是赎放奴婢，禁止蓄奴；四是兴办教育，从韩愈被贬潮州再到离潮州而贬至袁州，八个月干了四件大事。当遭重贬、家破人亡之时，韩愈仍心系百姓，实在难能可贵。潮州有韩公祠，祠后之山称韩山，祠前之水称韩水，这姓韩的山、水、祠，不是纪念韩愈的官，也不是纪念韩愈的冤，而是纪念他八个月的功绩。
秦始皇时代，有个名叫邵平的人被封为东陵侯，够有名望的了。秦朝灭亡后，这东陵侯的名即成过眼云烟。官是当不成了，邵平便隐居京都郊野潜心种瓜。功夫不负有心人，邵平竟培育出一种优质瓜，取名邵平瓜，闻名遐迩。过了许多朝代，人们还对邵平瓜赞不绝口，可谁也不知道东陵侯为何许人也。
丈夫所贵在肝胆，企业所贵在优品，经营者所贵在务实，实力胜过虚名，斗大虚名值几个钱？
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