【摘要】：关于宇宙的基本成分，泰勒斯认为是水，阿那克西美尼认为是空气，赫拉克利特认为是火，齐诺弗尼斯认为是土，可谓是众说纷纭。到了恩培多克勒这里，他将上述的见解糅合在一起，得出一个新的结论：万物的变化全是源自“爱”与“斗争”。恩培多克勒抛弃了一元论，将自然过程视为被偶然和必然所规定的，而不是被目的所规定的。
关于宇宙的基本成分，泰勒斯认为是水，阿那克西美尼认为是空气，赫拉克利特认为是火，齐诺弗尼斯认为是土，可谓是众说纷纭。到了恩培多克勒这里，他将上述的见解糅合在一起，得出一个新的结论：万物的变化全是源自“爱”与“斗争”。
恩培多克勒承认，水、气、火、土，每一种元素都是永恒的，但它们以不同的比例混合起来，才构成了世界上所发现的种种变化着的复杂物质。在某一时期，爱占据了上风，各种元素就被爱混合在一起；在某一时期，斗争占据了上风，各种元素就被斗争分离开来。周而复始，不断循环。为此，恩培多克勒得出结论：每种合成的实体都是暂时的，唯有元素、爱和斗争才是永恒的。
在解释爱与斗争交替占据上风的过程时，恩培多克勒做了这样的比喻：他将物质的世界视为一个球，认为在黄金时代（那时爱是完全胜利的，人们只崇拜塞蒲路斯的爱神），斗争在外爱在内，斗争不断地侵入内部，爱被驱逐到外面，直至斗争完全占据了球的内部，爱完全被排挤到球外。之后，又开始相反的运动，直到爱完全占据球的内部，又恢复到黄金时代。如此，循环不息，无始无终。
恩培多克勒抛弃了一元论，将自然过程视为被偶然和必然所规定的，而不是被目的所规定的。在这一点上，他的哲学比巴门尼德、柏拉图、亚里士多德等人的哲学更富有科学性。
★在一个时候，一切在“爱”中结合为一体；在另一个时候，每件事物又在冲突着的“憎”中分崩离析。
★有限的事散布于肢体的力量，众多的是袭击思想的恶，短暂的是给予我们的这段生命：注定如烟飞散、即可消亡。
★每个人只相信自己在游荡中的偶遇，却虚荣地自诩目力宽广、遍阅世情。
★我们以为看见、听见、理解的事物，离我们其实遥遥万里。
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