【摘要】：从哲学上说，奥古斯丁坚持希腊古典的目的论和幸福论，认为人是一种寻求幸福的理性存在。与之相区别的是，奥古斯丁的“至善”是上帝，而不是善的理念。奥古斯丁进一步指出，人的“至善”需符合两个条件：其一，它不可能是低于人自己的东西；其二，它必须是某种在我们不愿意的情况下不会丧失的东西。在《论三位一体》中，奥古斯丁不止一次谈到真正的爱与欲求的区别。
从哲学上说，奥古斯丁坚持希腊古典的目的论和幸福论，认为人是一种寻求幸福的理性存在。他说：“所有能够在任何程度上使用理性的人都渴望幸福，这是一个不争的事实。”他和柏拉图主义者一样，认为爱的目的是为了幸福，且只有永恒不变的“至善”才能满足人的幸福。与之相区别的是，奥古斯丁的“至善”是上帝，而不是善的理念。
奥古斯丁进一步指出，人的“至善”需符合两个条件：其一，它不可能是低于人自己的东西；其二，它必须是某种在我们不愿意的情况下不会丧失的东西。所以，人只有把意志转向永恒不变的上帝，才能获得真正的幸福。
在奥古斯丁看来，爱可以根据对象的不同划分为两种：当爱的对象向下指向被造之物的时候，这种爱就是“贪爱”；当爱的对象向上指向创造者的时候，这种爱就是“纯爱”。“贪爱”是对世界的爱，短暂易逝；“纯爱”是对上帝的爱，永恒不变。因此，当人爱世界的时候，他就陷入了比自己低级的被造界；当人爱上上帝的时候，他就向上升腾。
在《论三位一体》中，奥古斯丁不止一次谈到真正的爱与欲求的区别。他说：“是真实的被称为爱，否则就是欲求；那些欲求的人被不适当地说成是在爱，正如那些爱的人被不适当地说成是在欲求。但是，只有坚持真理，按照公义生活，从而鄙弃一切与爱人相对的世间事物，才是真正的爱。”
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