不确性与创造的动因

◎不确性与创造的动因

以上两个最主要的始点的缺失所导致的不确定性引起了人类的“惶恐不安”——隐秘潜在的惶恐不安。整个人类生活在惶恐不安中。这种惶恐不安不是显而易见地表现出来的，它深埋于人的心灵深处。

人类——能思考的人类也不清楚自己为何而存在。可解释的存在的意义永远是以“有限”为基础的，尽管人们总是谈论“无限”和“永恒”。在有限的一生内，有人为荣誉、理想而生，有人为金钱、地位而活，而整个人类，从摆脱了动物的那一刻起，辛辛苦苦地行至今日，日后又将走向何方呢？人类，就像一个无比巨大的人，为其食物、安全、荣誉、理想而生，为存在而存在。如果人类用人类的存在来比照无限，人类存在的意义又何在呢？人类会永生吗？人类如果像一个人一样会死亡（的确是这样的），那么，人类怎样存在才有意义呢？人类永远不可能以有限的“知”和“思”去解释存在以及无限本身，人类只能以“有限”来认识存在的意义，人类对存在的意义和无限的不可解释也引起了人类内心隐秘的惶恐不安。扩展而言，万物皆不可确切解释其为何而存在（即使它们有解释能力并想去解释）。

由存在意义和无限的不可知所引起的同样是一种对不确定性的惶恐不安。

惶恐不安还由运动的永恒性、变化的绝对性而引起。人永远无法使自己的思维、意识和存在同步。当你看到他人生时他已经生了，当你看到他人死时他已经死了。当我们的眼睛睁开的时候，进入我们眼中的光永远是把事物过去的影像呈献给我们。这无比迅速的光啊！它也需要踏过时间的行程奔往它的目的地。让我们把地球看成是一只蓝色的巨眼吧，它看到那灿烂的太阳也是需要八分多钟的。它看到的太阳早已是过去的太阳了。光的每秒30万公里的速度却往往欺骗了我们的眼睛，想让我们把所看到的事物看作当时的、真实的事物，而其实我们所看到的只是过去的真实，只是过去的真正的事物的滞后影像。这一影像的主人已经在如此之短的、几乎不易察觉的时间内变更了它的面貌，即使是异常微小的变化，然而它毕竟是变了。诡辩者在此刻往往得出一个结论，即事物是不可知的。在此，让我们跳过关于不可知和可知的纠缠，让我们直奔我们在此要说明的问题吧。我们要说明的是不可否认的运动的绝对性和变化的绝对性所引起的惶恐不安是无声无息地深植于人类的内心深处的。这种惶恐不安像一条潜流缓缓地流淌。事物的渐变像光一样欺骗人的感觉，灿烂的阳光绵绵不断地射来迷惑了人的眼；人类为名、为利、为荣誉、为理想、为等等等等的种种卑鄙或高尚的目的，成为潜在的惶恐不安的很好的借口，迷惑着聪明伟大的人类。运动和“变”同样是不确定性的具体表现。因此，对运动和“变”感到的惶恐不安也同样可以归结为对不确定性的惶恐不安。

对不确定性的惶恐不安最终导致的是对不确定性的否定，即减少不确定性、增加确定性。证明确定性的最好途径莫过于证明存在性，增加新的确定性则无疑需证明新的存在。然而，新的存在不能凭空而生，为了增加确定性，必须通过制造新的存在。制造新的存在，用我们常用的词来说就是“创造”；制造新的存在的过程、制造新的确定性的过程就是创造的过程。

为减少不确定性的努力，对增加确定性的追求就是创造的动因。

两个最主要的始点的缺失、存在意义和无限的不可知以及运动和“变”的绝对性都包含着永恒的不确定性。不确定性把它的神秘的影子投射在人类内心的深处，从而形成了人类的惶恐不安之源。对不确定性的惶恐不安导致了人类对不确定性的探求并试图通过创造来否定、减少不确定性。前面所涉及的现代宇宙学对宇宙起源的探索和历史上人类中之哲人对世界起源的思考正是被不确定性所驱使。我们已多次强调不确定性引起的惶恐不安的潜在性和隐秘性。人类的“思”的发展，使善思者更清晰地感到不确定性的存在和惶恐不安的影子的轮廓。“思”的越多，对不确定性的否定越多，创造也越多。不思者和少思者没有能力也没有机会看到不确定性的更为清晰的影子，他们将懵懂地受驱于不确定性所引起的潜在隐秘的惶恐不安。对不确定性的探索和否定的方式和程度必然造成创造方式和程度的不同，或者说是创造方式和创造层次的不同。

【注释】

[1]波具有某种简单性质，即如果波源离开接收者远去，那么被接收到的波的频率会降低。光也是一种波，当光源离观测者远去，光波频率会降低。这意味着观测到的可见光颜色稍稍变红。这一效应被称为“红移”。哈勃发现，来自星系的光呈某种系统性红移。这意味着，哈勃发现的乃是宇宙的膨胀。